Свадьба

[Kaaskop]

Интересные сведения о еврейской свадьбе сообщаются в старой книге «Хороший тон. Сборник правил и советов на все случаи общественной и семейной жизни» (Издание Г. Гоппе. СПб., 1892):

«...У них хотя и встречаются браки по любви, но редко; большею же частью является к родителям невесты сват, который устраивает партии и служит посредником в просьбе о приданом. Хотя молодые люди часто до обручения и не видят друг друга, но несчастные браки в еврейских семействах редки. В день свадьбы жених и невеста могут видеть друг друга только перед самой церемонией, которая разделяется на две части: первая происходит в доме невесты, вторая — в синагоге. И жених, и невеста должны до окончания обряда поститься. Свадьба бывает всегда в 1 или 2 часа пополудни.
Все приглашенные на свадьбу собираются в доме невесты. Дамы идут к невесте, мужчины — к жениху, в разные комнаты. Когда все гости собрались, раввин в сопровождении старших родственников и обоих отцов отправляется в комнату невесты и предлагает ей обычные вопросы, т.е. согласна ли она жениха признать своим мужем и господином, и, получив утвердительный ответ, покрывает ее вуалем и дает ей благословение, произнося приблизительно те же слова, как и наши священнослужители. Потом раввин и сопровождающие его идут к жениху. После произнесенной молитвы, в которой последний просит Бога простить ему его прегрешения и ниспослать благословение на новую жизнь, которую он намерен начать в этот святой, торжественный для него день, он идет за невестой, которая между тем принимала поздравления родственников, и вместе с нею едет в синагогу.

Жених и невеста оставляют дом последние; когда же переходят в залу, убранную сообразно торжественности дня, то вступают в нее первыми. Под балдахином, который держат 4 молодых человека (в другой руке у них горящая свеча), помещаются жених и невеста: родители и остальные гости становятся позади них. После пения хорала на еврейском языке раввин подходит к жениху и невесте и подает им кубок с освященным вином, который они должны выпить вместе. Затем следует речь и надевание кольца, так как у евреев необходимо только одно кольцо, которое жених надевает на палец невесты, произнося при этом следующие слова, составляющие в то же время клятву: «я обещаю свято хранить тебя по законам Моисея и Израиля».

По прочтении формулы свадебного обряда раввин благословляет молодых людей и снова предлагает им стакан вина. Выпив его, жених бросает стакан и топчет его. Несколько слов раввина заканчивают свадебный обряд.

Поздравляют тут же и затем все по очереди (молодые впереди) отправляются к своим каретам и в дом, где новобрачные и их гости собираются за веселым праздничным обедом».

[MGM]

http://www.youtube.com/watch?v=mij5k8ne ... DBFF3C9901
красиво.......................... :Rose:

[Jenny]

Еврейская Свадьба в живописи.

http://www.liveinternet.ru/users/201023 ... t591419985

[anno_nin]

встретилась на джуишген следующая серия записей в Кишиневе:
9 февраля 1901г. запись о браке между Лейбом и Ханой
27 мая 1902 развод
9 июня 1902 еще одна запись о браке между теми же двумя
8 апреля 1904 - опять развод
указано, что оба принадлежат к среднему классу

Я вообще очень мало записей о разводах в этот период встречала, а тут сразу два. Может кто-нибудь это объяснить?

[Nison]

Есть заповедь жениться назад на бывшей жене. Видно из помирили. Но не судьба им было...

[anno_nin]

Есть заповедь жениться назад на бывшей жене. Видно из помирили. Но не судьба им было...

Поженились, через год разбежались, через 3 недели опять поженились, и еще через два года снова разбежались. В чем могла быть причина? Неудачные роды? (Из серии гаданий на кофейной гуще, но причин для развода по традиции не так уж и много)
Любопытно, что другие записи о браках в джуишген не встречаются ни у него, ни у нее... Специально проверила. Может они потом разъехались по разным городам-странам? 1905г. как раз способствовал.

[mod970]

Нина,
в начале 20-го века разводились и сходились гораздо свободнее, чем мы это себе представляем.

Если исходить из описанных похожих случаев, то, как правило, инициатором был мужчина. Жениться-то его могли вынудить родители. А вот, что было дальше, можно прочитать, например, у человка, давшего миру слово "мазохизм". С литературным талантом он хорошо описал чувства молодого еврейского юноши, женатого на девушке, которая просто не могла понять мужа, а значит и как-то примирить его с насильственным браком. Но Захер-Мазох просто сбежал и вернулся для развода только, когда был вполне сложившейся личностью.
А в обычном случае среда, родственники и материальные обстоятельства вынуждают смириться. В твоем случае, вероятно, после первого развода их додавили, но через 2 года окружение уже потеряло своё влияние.

[monoeng]

Это было подпольно во Львове 4 июля 1982 г., в "хрущевской" двухкомнатной квартире
За Равом пришлось ехать в Черновцы.
Ктуба написанная от руки на арамейском языке.

[Nison]

Очень интересно. Там перед ктубой есть ещё тноим, написанные от руки на иврите.

[RahmanSarah]

А мне вот интересно, что значит нельзя жениться? Наверное имеется в виду традиционный брак по всем правилам? А если мы говорим о браках например заключенных в СССР. Разве светский, гражданский брак, оформленный государством рассматривается с точки зрения иудаизма? Ну заключили некий договор двое: еврей с неевреем. Евреи часто заключают договоры

[хая шулькина]

Ктуба,написанная в бессарабском селе Чючюлены в 1946 году для Эйдельмана Хаима и Ройтман Миры

[Nison]

А мне вот интересно, что значит нельзя жениться? Наверное имеется в виду традиционный брак по всем правилам? А если мы говорим о браках например заключенных в СССР. Разве светский, гражданский брак, оформленный государством рассматривается с точки зрения иудаизма? Ну заключили некий договор двое: еврей с неевреем. Евреи часто заключают договоры

А где писалось про нельзя жениться? В каком контексте?

С точки зрения иудаизма рассматривается даже какой рукой попу вытирать, а уж жениться тем более.

[RahmanSarah]

А мне вот интересно, что значит нельзя жениться? Наверное имеется в виду традиционный брак по всем правилам? А если мы говорим о браках например заключенных в СССР. Разве светский, гражданский брак, оформленный государством рассматривается с точки зрения иудаизма? Ну заключили некий договор двое: еврей с неевреем. Евреи часто заключают договоры

А где писалось про нельзя жениться? В каком контексте?

С точки зрения иудаизма рассматривается даже какой рукой попу вытирать, а уж жениться тем более.

Я имела в виду что нельзя потомку коэна жениться на определенных женщинах, кроме того еврею на не еврейке например.

[Nison]

Я имела в виду что нельзя потомку коэна жениться на определенных женщинах, кроме того еврею на не еврейке например.

Это запрещено Торой

[RahmanSarah]

Я имела в виду что нельзя потомку коэна жениться на определенных женщинах, кроме того еврею на не еврейке например.

Это запрещено Торой

Я понимаю. Мой вопрос был в следующем: рассматривается ли Торой гражданский официальный брак как брак в принципе? или все же понятие брак - значит хупа, венчание, никах?

[Nison]

Рассматривается, конечно.
Евреям запрещено жить без хупы.
1. Поэтому если еврей заключил брак только в ЗАГСе и не делал хупу, с точки зрения Торы это грех.
2. Есть у меня дома книга одного известного раввина, в которой он пишет, что в тез странах, где по государственным законам положено оформлять отношения в ЗАГСе (книжнка американская и там написано "получать брачную лицензию" в оригинале), надо это делать. Хотя, конечно, жизнь после хупы до ЗАГСа грехов не будет.
Мы например расписались недель через 5 после хупы, приехали в Кострому через неделю после хупы, подали заявление и месяц ждали
И это ещё потому что гражданство надо было жене срочно оформлять.
3. В галахе рассматривается вопрос нужен ли гет после брака в ЗАГСе, поскольку в иудаизме есть понятие "известны в обществе". Когда есть возможность, при разводе часто делают гет, даже если хупы не было, а был только ЗАГС.

[feanor]

У меня возник такой вопрос:
На фотографии , датированной 1912 годом написано, что она сделана в день венчания. Что значит день венчания, если известно, что оба были евреи (сестра моего прадеда с мужем)? Значит ли это то, что в тот момент они крестились? Или это просто перевод на русский традиционной еврейской свадьбы. В принципе , первый вариант возможен, так как судя по архивным данным и воспоминаниям родственников - как минимум три брата моего прадеда (вместе с ним) крестились из- за законов того времени (иначе их бы выселили из Сибири) и только в 1918 году официально вернулись "в лоно" иудаизма.

[Nison]

Очень часто проведение хупы называют словом венчание.

[oztech]

У меня после работы с записями о свадьбе под эгидой кетубы дорато ("Брачный договор согласно еврейскому закону") на примере Золотоноши конца 19 века возник следующий вопрос: в графе "Главные акты или записи и обстоятельства между вступающими в брак и свидетели их" во всех случаях записаны 2 свидетеля (имя и фамилия) и название населенного пункта. Записи, с которыми я имел дело, считаются золотоношскими, а населенные пункты в этой графе - какие угодно, видимо, из близлежащих мест. Так что, раввин со свидетелями ездили по вызову по округе? Свидетели очень часто одни и те же в разных пунктах, можно сказать - штатные. Так, что ли, проходила раньше регистрация?
И что означает записанный населенный пункт - место жительства семьи? У мужа и жены обычно приписка - самая разная.

[Elena G.]

Мне встретилась одна и та же пара (Брозгол - Шлем), которая вступила в брак сначала в январе 1910 г., а затем в январе 1911. Развода их в 1910 г. мне не встречалось, за и при браке их в 1911 г. они записаны холостой и девица. Свидетели в обоих браках разные, синагога одна и та же - Мариупольская. Двоежонство на собственной жене?