История российских евреев

[Лея]

Именно бытовую, повседневную информацию приходится выискивать буквально по крупицам

По составу семьи кое-что вычисляется по демографическим и генетическим данным, которые позволяют предположить, что еврейское население удваивалось каждые примерно 30 лет, то есть трое-четверо детей доживали до брачного возраста, то есть типичные семьи были весьма многодетными. Брачный возраст начал рости только в конце XIX века. Продолжительность жизни, скорее всего, была низкой, судя по большей распространенности чередования имен через поколение в начале XIX века (а не через два). Но есть ли специфические работы по демографии по таким источникам, как ревизии и МК - я не знаю. Хотя по некоторым регионам (Виленская и Ковенская губ.) столько материалов оцифровано, что можно было бы сделать хорошую статистическую работу.

Кстати, а где они, эти оцифрованные материалы по Вильно? Ни разу в онлайн-доступе не видела.

[Лея]

Господа, но вопрос-то был не только (скорее, не столько) об этом. Вопрос - о быте, о повседневной жизни, о том, о чем не написали в архивных документов (или почти не написали): на чем сидели, что ели (не рецепты, а реальное наполнение погреба), что носили, сколько времени носили, на чем ездили - на чем на базар, а на чем к родне, а вообще к родне ездили, если они жили за ... вёрст, а детей пороли, а посуда какая была, а кашрут жестко соблюдали (в местечке, в деревне...), а ..., а ... и т.д., и т.п.

Да, вот, Вы лучше меня сформировали. Это именно то, что хочется узнать, когда известны имена и где жили, а как жили - неизвестно.

[IGGay]

Господа, но вопрос-то был не только (скорее, не столько) об этом. Вопрос - о быте, о повседневной жизни, о том, о чем не написали в архивных документов (или почти не написали): на чем сидели, что ели (не рецепты, а реальное наполнение погреба), что носили, сколько времени носили, на чем ездили - на чем на базар, а на чем к родне, а вообще к родне ездили, если они жили за ... вёрст, а детей пороли, а посуда какая была, а кашрут жестко соблюдали (в местечке, в деревне...), а ..., а ... и т.д., и т.п.

Да, вот, Вы лучше меня сформировали. Это именно то, что хочется узнать, когда известны имена и где жили, а как жили - неизвестно.

Всё зависит от времени, которым интересуетесь.
Про довоенное я в свое время узнал массу интересного просмотрев записи-воспоминания (кратко написал в теме Обольцы) по проекту Спилберга .
Не знаю, может просто повезло, но там и быт, и посуда, и одежда, и как в гости ездили, и как свиней держали и пр...

[Лея]

Да, вот, Вы лучше меня сформировали. Это именно то, что хочется узнать, когда известны имена и где жили, а как жили - неизвестно.

Всё зависит от времени, которым интересуетесь.
Про довоенное я в свое время узнал массу интересного просмотрев записи-воспоминания (кратко написал в теме Обольцы) по проекту Спилберга .
Не знаю, может просто повезло, но там и быт, и посуда, и одежда, и как в гости ездили, и как свиней держали и пр...

У меня вообще несколько временных периодов и мест, которые особенно интересны.
1) Еврейские местечки Волыни - от конца 18 до середины 19 века
2) Города с преобладающим еврейским населением Беларуси, Литвы и Латвии - то же время
3) Евреи (отставные солдаты) за чертой оседлости, в Петербурге - 19 века

P.S. А свиней держали - это же не про евреев явно?

[IGGay]

P.S. А свиней держали - это же не про евреев явно?

Почему, просто жизнь в определённых местах диктовала свои условия.

[Лея]

P.S. А свиней держали - это же не про евреев явно?

Почему, просто жизнь в определённых местах диктовала свои условия.

Ничего себе. Никогда о таком не слышала.

[Дмитрий Широчин]

Да, прадед Гецель в Одессе в 1930-х тоже держал свинью, по имени Машка.

[Лея]

Да, прадед Гецель в Одессе в 1930-х тоже держал свинью, по имени Машка.

Ну, Одесса все же особая история, там евреи были менее религиозными, более ассимилированными, часто и имена не совсем еврейские до революции встречались. И это все же 1930 год уже.

[Peretz]

P.S. А свиней держали - это же не про евреев явно?
Вернуться к началу

Еще как! Впервые отца уговорили попробовать сало в 1-й четверти ХХ в. Он отметил, что вкусно. В довоенное время каждый год откармливали поросенка до осени. А затем... Так же поступали и др. евреи нашего местечка в Беларуси.

[Peretz]

Book: Черта
https://www.e-reading.club/bookreader.p ... herta.html
В этой книге мы хотим поговорить с читателем о том, что собой представлял мир российского еврейства на протяжении 130 лет до отмены Черты. Каких высот он достиг, с какими угрозами сталкивался, какие преграды преодолевал.

[sinica]

Имеется копия документа из губернского правления о том , что выселение еврея было приостановлено по предписанию губернского правления от 7 мая 1904 года за № 2129 , на основании циркуляра от 1904 года №723, который был издан во время войны с Японией и содержал в себе какие то пункты, предписывающие не возбуждать лишних дел" для поддержания общероссийского патриотического духа", однако правление вдруг решило , что этот циркуляр не подходит для данного случая и отменило собственное решение. Был ли выселен человек сказать точно не могу, скорее всего, что нет, т.к. его потомки проживали по старому месту жительства. Причиной выселения указывалось отсутствие в атестате проживания свидетельств заводчика, купца или купеческого сына. К сожалению разобрать все подробно не удалось,т.к. документ написан очень неразборчиво.
У меня появились некоторые вопросы, на которые пока не могу найти ответ. Что это за циркуляр, по которому отменили решение о выселении? Что должно было быть написанов в атестате , чтобы полиция не выселяла человека и как надо было подтверждать этот атестат? По какой причине этот человек мог этого не сделать? Для этого надо было выехать в места приписки и там подверждать? Почему этого не было сделано или как надо было доказывать, что человек действительно занимается своим ремеслом?

[mihail]

Что это за циркуляр, по которому отменили решение о выселении?

Это распоряжение В.Плеве от 6 марта 1904 года.Литература по истории еврейских общин интерпретирует его назначение по-разному,но официальное мнение было таково:

1.jpg

2.jpg

3.jpg

К этому документу апеллировали,на него ссылались,и он упоминался еще достаточно долгое время (я,к примеру,привел текст,датируемый тремя годами позже - это циркуляр МВД № 20 от 22.05.1907).Правоприменение,как и в случае с большинством законов в отношении евреев,варьировалось и в зависимости от временного периода,и в зависимости от местности.Так что с каждым конкретным случаем,если есть возможность,лучше разбираться отдельно.

Что касается остальных Ваших вопросов: у нас на форуме есть полезный,но,к сожалению,забытый раздел "Библиотека",где есть и "полка" с названием "Законы о евреях".Покопайтесь в справочниках,имеющихся там - это достаточно удобно,так как с сборниках законов положения о праве жительства и/или приписки к обществам выделены в обособленные разделы.Полагаю,какие-то ответы на свои вопросы Вы там найдете,а уж что не найдете - спрашивайте здесь,попробуем разобраться все вместе.

[ravve]

Прошу прощения, если не сюда с этим вопросом - хотелось бы лучше представить, как на практике происходили ревизии? Людям объявляли что они должны явиться и предоставить документы на семью? Надо ли было вести всех членов семьи? Или ревизионеры сами приходили?

[mihail]

как на практике происходили ревизии?

А в соответствии с указами,выходящими накануне каждой переписи.Такими,как вот этот,например: Устав о производстве Девятой народной переписи [11 января 1850 г.]
И каждый такой документ имел главу:

1.jpg

Так что каждую ревизию нужно рассматривать отдельно.Да еще и учитывать особенности ведения переписи среди евреев.Такие,например:

2.jpg

если не сюда с этим вопросом

Пусть модераторы решают,но,вообще,наверное,для всего этого лучше подошла бы тема "Ревизские сказки Российской империи (1795-1858)".

[OGORN]

Одно из довольно ранних "переселений" евреев на территорию Московского государства, еще в XVII веке - в результате Русско-польской война 1654—1667гг.

Д. З. Фельдман Роспись «жидов», отправленных из Новгорода в Казань в середине XVII в.


Цитаты из вступления:

...в составе довольно объемного фонда Разрядного приказа (Ф. 210) в Российском государственном архиве древних актов встречаются многочисленные сведения о евреях, попавших в XVII в. на территорию Московского государства разными путями: оказавшись в плену или по своей инициативе...
существуют документы, не имеющие прямого отношения к землевладению служилых людей и отражающие другие вопросы, которые находились в ведении Разряда, например о положении и судьбе пленных, попавших в Россию во время русско-польской войны 1654–1667 г., а также о «переведенцах» из одной местности страны в другую и «выходцах» в Россию из соседних стран.

...в ходе многолетних военных действий в России оказалось значительное число пленных («иманы во языцех»), среди которых были и польско-литовские евреи, составлявшие у себя на родине одну из крупнейших в мире иудейских религиозных общин...
война нарушила их сложившийся уклад в политических, юридических и экономических рамках Речи посполитой, а ряд евреев оказался в русском плену. При этом к «старозаконным полякам» (как они сами себя называли) применялись те же правила, которые были установлены и для остальных захваченных в плен мирных жителей. Процесс их укоренения в новой стране имел вполне определенную специфику: практически все осевшие во внутренней России евреи были вынуждены креститься... некоторые из них воспользовались сложившейся ситуацией и, приняв православие, постепенно растворились в окружающем населении ...

...В одной из рукописных книг-десятен, в «деле Разрядного приказа об отсылке пленных поляков и литовцев, присланных в приказ стольником и воеводой князем И. А. Хованским “с товарищи”, из Москвы в понизовые города» 1659 г., упоминается пленный «мявиловской жидовин» Марчко Самойлов 5. Как известно, в начале 1659 г. псковский воевода Хованский (по прозвищу Тараруй) участвовал в военных действиях в Литве против поляков и в феврале разбили близ Друи польско-литовское войско под командованием В .Воловича, заняв белорусские земли до Гродно и Бреста (за что был возведен в сан боярина).
Еврей оказался в составе большой группы, которая была прислана воеводой в столицу 6 марта 1659 г. с торопчанином П. Непейцыным и псковитянином Ф. Лазаревым по росписи «полских и литовских взятых людей, которые взяты на бою» 29 января в местечках Мявилове, Курейце и Поставах, – всего 190 человек «всяких чинов людей». в Москве все пленные поляки, литовцы и евреи, так же как иноземцы-выходцы, приводились в Разрядный приказ, откуда уже рассылались по разным внутренним городам – понизовым и сибирским или отправлялись служить во дворы городских жителей. По указу царя Алексея Михайловича от 22 апреля и по памяти из Разряда большая часть пленников была отправлена в Казанский приказ, а оттуда их велено было «послать в понизовые городы и устроить в службу»; некоторые из них были «отданы в боярские дворы». Указанная десятня содержит и другие сведения об оказавшихся в России еврейских пленных и их дальнейшей судьбе...

...в той же рукописной книге имеется «Роспись жидам и их женам и детям и челядникам, которые из Ярославля посланы в Казань с отставным с Иваном Урпеневым"

... выходцы были весьма состоятельными: в перечне вышедших семей нередко встречаются «челядники» из евреев же, а один из них, как показывает роспись, был крещен в Московском государстве.
Роспись зафиксировала 30 полных и неполных семей (а также одну вдову без близких родственников) с различным составом: муж с женой и детьми, супруги с детьми, с сестрой или братом, с матерью, тещей, зятем или шурином, вдова с детьми и их семьями, одинокий отец с детьми, брат с сестрами.
В тексте при некоторых вдовах иногда упоминаются «хлопцы» или «девки»: это либо неродные, приемные дети, либо внебрачные дети, родившиеся после смерти мужа.
В завершающей документ записи новгородского пристава В. Нелединского, сопровождавшего группу до Ярославля, сообщается, что три еврея – двое мужчин и женщина – умерли в дороге, «едучи из Новагорода», и один умер уже в Ярославле ; кроме того, один еврей-«челядник» остался в Новгороде креститься.

Всего же, согласно перечню, в Московию добровольно вышло 176 человек – это довольно значительное количество переселенцев.

В росписи не определено время ее составления, но управляющий Московским архивом Министерства юстиции (где до революции 1917 г. хранилась разрядная документация) Н.В. Калачов и действительный член Археологического института, секретарь МАМЮ Н.Н. Оглоблин относили ее предположительно к 1653–1654 г., так как она помещена в одной десятне вместе с «записной книгой литовских выходцев в Москву 7162/63 г.». другие документы этой десятни также относятся к указанному времени. однако, учитывая то, что в данном деле имеются и материалы за 1659 г., можно расширить возможные хронологические рамки рассматриваемого документа – 50-е годы XVII в.

[OGORN]

Роспись жидом и их женам и детем и челядником, которые из Ярославля посланы в Казан(ь) с отставным с Ываном Урпеневым

Гришка Юдин з женою с Наталею да з детми: з дочерю Анною, да з двемя сыны – з Берком и з Заменком; да с челядником Шломком.
Самылко Юдин з женою Гитлеркою да з детми: с Немком да с Ыюдкою, да с тремя дочерми – с Теской да с Халкой, да с Саркою; да вдова Цырля.
Обрамко Яковлев з женою Любкою да с тремя сыны – з Давыдком да с Михалком, да с Ысачком, да у него три дочери – Естерка да Ханка, да Риска.
Самсонко Обрамов з женою Стеркою, да у него детей: два сына – Исачко да Июдка; да сестра вдова Книушка, да хлопец Осипко; да вдова Гутлейка.
Лейба Иршин з женою Естерою да з дочерью Ханною; да вдова Сунейка, да хлопец Мархаимко.
Зелкор Исаков, да с ним Осипко Обрамов з женою Гутлею, сын Моишка; да у него же, Осипка, Давытковы дети – Илюшка да Сердер, да Обрамко, да две девки – Хайка да Фрынка;
да вдова Итта.
Вдова Расея с сыном с Юшком да з зятем Ляйбою; у него жена Яхна с сыном Шевулком
да з Гарском, да з дочерю Раицею, да з братом з Давыдком; да вдова Итта, да девка Фенка.
Шлемко Израилев с сыном Израилком да з дочерю Гункою.
Вошерко Несохов з женою Позею да з дочерми – Славкою да с Ханкою, да з Доркою, да з Бешенкою, да з Белкою, да с сыном Исачком.
Да с ним Бардухай Маюрков з женою Фревкою
да з дочерю Раицею; да Вошерков зять Якуп Шлеймин з женою Иттою да с сыном Шлемком.
Хаимко Осипов з женою Стеркою с сыном Ойсипком да з дочерю з Белкою.Хаимко Моисеев з женою Миухой да з дочерю Рискою, да с сестрою з девкою Рискою, да з братом с Мюшкою, да с тещею со вдовою Рожкою.
Моисейко Ил(ь)ин з женою Саркою, у него два сына – Илюшка да Якушко; да зят(ь)их Харка з женою Дворкою.
Моисейко Есков з женою Дынкою да з детми: с тремя сыны – со Симком да с Ылюткою,
да с Лазорком, да с Шаулком, да у него две дочери – з Дворкою да з Белкою; да с шурином Ишнейком Гиршевым з женою Саркою.
Исачко Маюров з женою з Дынкою да с шурином с Песохом з женою шурина Ханкою;
да у Исачка вдова Стерка.
Исачко Маюров з женою з Дынкою да з двемя сыны – с Ылюшком да с Мосейком, да з двемя дочерми – с Фрекею да з Бранкою.Гиршко Осипов з женою Песлею да з двемя сыны – с Обрамком да с Рубинком.
Израилко Моисеев з женою с Лескою да с матерю Рожкою, да з братом с Хамком, да з сыном Онком, да з дочерю с Саркою.
Маисейко Маюров с сыном Першком.
Якунко Юдин з женою с Хантою да с тещею со вдовою Ферголеею.Гиршко Осипов з женою Слюмкою да з дочерю Ханною, да з братом Шаркою.
Илюшко Рубинов с матерю со вдовою Позею да с сестрою Маркуею, да з другою Гиндою,
да с тремя братьеми – Израилком да с Михалком, да с Лазарком.
Шломко Израилев з женою з Беркою да с сыном с Обрамком.
Обрамко Осипов с матерю со вдовою Миндлею да з двемя братьями – с Хембою да Тырбеею.
Гнепанко Агронов с сестрою Пескою; а у ней сын Манашко да доч(ь) Риска, да брат у ней Давыдко.
Якупко Перцов з женою Саркою да две дочери – Ханка да Ребейка.
Вдова Рахилка, да у ней две дочери – Стерка да Риска, да три сына – Сандырка да Михалка, да Мардуханко, да два хлопца – Осипко да Июдка.
Вдова Сирка Гиршева з дочерю с Кимушкою да з двемя сыновями – с Монашкою да с Мойшею; да челядник Якубко.
Озерко Берков з двемя сестрами – с Фрумкою да с Саркою.
Вдова Генка, а у ней девка Яcубова1 доч(ь) Ханка да три брата – Сындыр да Исачко, да Обрамко.
Вдова Рывка с сыном Евлемком, да у ней шурин Якобко Едленев.
Вдова Манька.
Да новгороцкого пристава2 Василя Нелединского за рекою3 в росписи написано: которые едучи из Новагорода в дороге у нево померли – Моисейко Хвоюшев, Гиршка Береев, вдова Златка.
Да в Новегороде остался креститца челядник Берко.Да в Ярославле умер Моишка Давыдов.
З женами и з детми, и з братями, и с племянники, и с челядники 176 человек.

(РГАДА. Ф. 210. Разрядный приказ. Дела десятен. Д. 278. Л. 112–118.)

[Nicolay]

III. Указ Именной 2 декабря 1742 года. О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со всем их имением за границу и о невпускании оных на будущее время в Россию, кроме желающих принять Христианскую веру Греческого вероисповедания.
http://archive.jewishagency.org/ru/jewi ... tent/22935

[Nicolay]

IV. Высочайше утвержденное 9 декабря 1804 года Положение.
О устройстве Евреев
http://archive.jewishagency.org/ru/jewi ... tent/22935

[Любовь Гиль]

Началась публикация монографии историка Леонида Смиловицкого по истории евреев Белоруссии. "Евреи Белоруси. До и после Холокоста. Главы из книги"

http://z.berkovich-zametki.com/y2020/no ... milovicky/

[Peretz]

www.4-generation.org
АССОЦИАЦИЯ «ЧЕТВЕРТОЕ ПОКОЛЕНИЕ»
История еврейского народа:
Проекты Еврейская история, Черта оседлости, Путь праведника, Евреи в 1-й мировой войне, Вторая мировая война, Биографии воинов-евреев, Базы данных о воинах-евреях,
Горские, грузинские, бухарские, крымчаки.
Выставки
Иудейская община «Четвертое поколение»
Новости культуры и истории
Еврейские музеи мира
В мире книг.