Еврейские корни

Поездка в Пшисуху и Пшитык
16 апреля 2009 года

Наконец-то сбылось то, о чем мечталось в последние пару лет. Состоялась поездка на родину моеих еврейских предков, в маленький городок Пшисуха,находящийся между Краковым и Варшавой.

Отправной базой стал Краков. 16 апреля 2009 года, в 8 часов утра, мы (я, мой муж и сын), запасшись свежими обваджанками (аналогия наших бубликов) , булочками с маком и одной большой ватрушкой, выехали из Кракова в направлении Варшавы.
ТомТом насчитал 190км и 2 часа 43 минуты в пути. Увы, автобана между двумя крупнейшими городами Польши пока нет, но работы по прокладке трассы усиленно ведутся. Поэтому пришлось тюхать «проселочной» дорогой с одной полосой в каждом направлении и огромным количеством флитспалов (это так по-голландски называются столбы, стоящие вдоль дорог, в которых вмонтированы камеры, фотографирующие всех, превысивших скорость - ну понятия не имею, как это будет по-русски).
Как принято говорить в Голландии – у каждого недостатка есть достоинство. Так и оказалось– было время съесть все булочки, внимательно рассмотреть малопольские деревушки, прочитать еще раз всю, зачастую обрывочную, информацию, собранную мной о местечке и его еврейской общине, и подумать...

Пару лет назад мой троюродный брат А.К., которого я ни разу не видела, воспользовавшись конференцией, проходящей в Кракове, в которой он должен был принимать участие, побывал проездом в Пшисухе (Надо сказать, что я усиленно способствовала этой поездке.) Провел там всего полтора часа. Пожилой человек, ученый, абсолютно не склонный к сантиментам, писал мне после поездки: « ...я испытал сильный положительный стресс от того, что видел синагогу и ходил по земле Пшисухи.»

Вот об этом и думалось мне...

Повезет ли мне так же, как А.К.? Удастся ли почувствовать некую связь с этим местом, откуда идут мои корни? Зов предков, голос крови, дежа вю через века, если хотите? Или я для этого слишком рациональна? А как же тогда А.К.? Да и вообще, возможно ли это почувствовать?

Я говорю на другом языке, принадлежу к другой культуре. Если бы мои предки вдруг ожили бы, вряд ли мы смогли бы понять друг друга – не только в языковом плане, но и вообще, достичь взаимопонимания. Но тем не менее, люди, жившие в Пшисухе, будучи носителями другого языка и другой, исчезнувшей культуры маленького штетла, - мои предки. Если бы они не выжили, не смогли родить и вырастить своих детей, то не было бы и меня... Вот такие мысли одолевали меня.

Вместо «обещанных» ТомТомом 3 часов, дорога заняла почти 4 часа. Без пятнадцати 12 мы въехали в Пшисуху. Навигация привела нас на центральную площадь.
Выйдя из машины, я поняла, что без помощи здесь не обойтись.
Бывшее небольшое еврейское местечко разрослось и превратилось в городок с приблизительно 7 тысячами жителей, а также несколькими парками, тремя мотелями и одним большим рестораном. Старую карту 1865 года распечатать я забыла, а современную найти в интернете не удалось. Так что, сориентироваться на местности можно было либо идя наугад, что стоит времени, а его и так мало, т.к. программа на этот день была довольно плотной, либо вступив в контакт с местными жителями. Что я всегда с удовольствием делаю

Но сперва пара слов о самом местечке.

Где-то здесь жили и Ицик и Ита, супруги Крамажи.

Ицик родил Абрама(1795г.), Абрам родил Шмуэль Давида (1834г.), Шмуэль Давид родил Лейзера, Лейзер родил Израиля, ну и так далее...

Шмуль Давид Крамаж, мой прапрадед, рано остался сиротой, зарабатывал себе на пропитание сапожничьим ремеслом. В 1851 году он был призван в царскую армию и , вероятно, волею российского писаря превратился в Самуила Абрамовича Кромоща. Женился он, находясь в отпуску, на Рейзл, дочери Переца Гольдберга из Пшитыка, тоже рано осиротевшей.
Отслужив государю и относительно новому отечеству положенный законом 15 –летний срок и получив право селиться вне черты оседлости, Шмуэль и Рейзла осели в Вязьме. Но это уже другая история...

Но возвращаюсь в настоящее время...

Мы стояли на площади имени Оскара Кольберга, известного польского этнографа. Ранее она называлась Rynek Zydowski и была центром еврейской жизни местечка. И хотя в Пшисухе евреев было много (75% в первой половине 19 века)и селиться они могли повсюду, все же давняя привычка держаться ближе друг к другу, жить среди своих брала верх, да и безопаснее как-то.

Сейчас на площади располагается городская гмина (что-то типа мэрии), почта и маленькие магазинчики. В центре находится небольшой скверик со скамеечками и памятником погибшим солдатам.



Евреев в Пшисухе уже давно нет.
Перед войной еврейское население местечка составляло 2500 человек (65% от общего числа жителей).
В 1939г. нацисты создали здесь гетто, куда были свезены 5000 евреев из Пшисухи, Пшитыка и Плоцка.
В 1942 году их отправили в концлагерь в Треблинке. Судя по всему, практически никто из них не выжил. Да и память о них не сохранилась.
Стерлась. Без следа. Нет памятного знака, стелы, нет НИЧЕГО, что бы напоминало о погибших 50% жителей местечка.
Нет евреев в Пшисухе.

А когда-то здесь бурлила жизнь – шла торговля, обсуждались новости и сплетни, заключались сделки, хасиды веселой гурьбой направлялись к цаддику, еврейки носили клетчатые большие накидки, а евреи не стригли бороды... Исчез целый мир.

Фотографий Пшисухи начала века практически не сохранилось. Да оно и понятно – исчезли люди, а вместе с ними и все, что им было дорого.

Вот всего два фото Еврейского рынка,которые мне удалось найти.

Первое, вероятно, начала 20 века, а последующее - предвоенное

А так выглядит это место сейчас.

Площадь Оскара Кольберга, 16 апреля 2009г.



Мне кажется, что некоторое сходство застройки уловить можно.

Некоторые фото жителей этого исчезнувшего штетла я с большим трудом отыскала в сети http://www.bagnowka.com/
Посмотрите, интересно и ... страшно. Потому что снимки сделаны неизвестным солдатом вермахта в 1939-1940гг.





Затрудняюсь сказать, изображены ли на этих фото евреи или поляки. Клечатые накидки были в принципе характерны для этого региона.

От той жизни остались только синагога и еврейское кладбище, ради которых, собственно, мы сюда и приехали.

Проходившая мимо девушка, к которой я обратилась по-английски, объяснила как пройти к синагоге. А вот где находится еврейской кладбище, она не знала. Притом сама этому удивилась – всю жизнь живу здесь и не знаю.

Нашим разговором заинтересовался мужчина с видом алкоголика (хотя я в Польше пьяных вообще не видела, но он действительно так выглядел).

- Что пани ищет?( по-польски)
- Cmentarz zydowski (еврейское кладбище)
- Перейдете через улицу, у синагоги na prawo , затем w lewo, потом опять na prawo
- Tak, tak (да,да) –киваю я, выхватывая знакомые слова

Все-таки засомневавшись в том, что я верно его поняла, мой собеседник махнул рукой, мол, следуйте за мной. Довел до синагоги, а оттуда еще раз объяснил дорогу до кладбища.

Отправив своих мужчин перепарковывать машину, которую мы все-таки не там оставили, где положено, я осталась одна.

Признаюсь честно, синагога произвела на меня неизгладимое впечатление. Как магнитом тянуло дотронуться до камней.

Подумать только – в этой синагоге нарекали моего прапрадеда, его отца и отца его отца. Здесь, в 1851 году, стоя под хупой, «николаевский солдат»Шмуэль Давид Крамаж надел своей Рейзл кольцо на палец и произнес: "Ты посвящена мне по закону Моисея и Израиля." А потом били стаканы... А может и не было никакого кольца тогда и стаканы тоже не били... Теперь уж не узнать.

Не могу сказать, как А.К., что испытала положительный стресс, оказавшись на этом месте. Но что-то в душе шевельнулось... Было даже какое-то волнение...трудно объяснить... даже самой себе. Вот на кладбище я такого не почувствовала...

На землю меня вернул появившийся муж, который с удивлением спросил:"Ты чего все кругами ходишь да камни гладишь?"

Пшисухская синагога была построена в 1777 году. На тот момент в самой Пшисухе и окрестностях проживало сто с небольшим еврейских семей.

Здание имеет в основе прямоугольник 20 на 30 метров. Выстроено из камня и является типичным примером «крепостного» или «замкового» типа синагог. Такого рода здания, помимо своей прямой функции духовного центра, имели еще стратегическое и оборонное назначение.
К примеру, Большая синагога в Львова не раз спасала евреев от войн и погромов, а в острожской синагоге евреи города прятались от русской бомбардировки 1792 г.
И хотя оборонные функции «крепостных» синагог быстро утратились, сама идея синагоги-крепости не исчезла и использовалась вплоть до XX века.
Синагоги такого типа представляют собой бастион, толщина стен доходит до 2,5 метров, они укреплялись опорами, а в стенах прорезаны бойницы или имеются высокие арочные окна.
Стоит также сказать, что строительство каменной синагоги всегда демонстрировало силу еврейской общины, которая имела средства для ее строительства и связи для получения разрешения властей на ее постройку.

Вот так выглядела синагога в Пшисухе перед войной.

[img]http://s48.radikal.ru/i121/0904/65/f4edd73ae484.jpg[/img]

А вот такой увидела синагогу я.

Толстенные стены, укрепленные опорами, облупившаяся штукатурка, обнажившая камни,






заколоченные фанерой окна, двустворчатая железная дверь, на которой висел замок.



А слева перед входом, в нише, железное кольцо, напомнившее мне ошейник, которым в средневековье преступников приковывали к позорному столбу. Кто-нибудь знает его назначение? В той скудной информации, которую мне удалось найти, это называется по-польски "куна" (если я не ошибаюсь).

После войны заброшенная и запущенная некогда знаменитая Пшисухская синагога стала постепенно разрушаться. Произошедший пожар только способствовал этому. Следы его видны до сих пор. А некомпетентно проведенный ремонт ускорил разрушение здания.
В шестидесятых годах на синагоге поменяли пострадавшую во время пожара крышу. При этом основательно изменили ее форму. Сравните 2 фотографии - эту, сделанную во время замены крыши, и ту, которая находится в одном из предыдущих сообщений.
Кроме того, замена крыши была произведена без предварительного исследования прочности стен. В результате, постройка крошится под собственным весом.

Ну а это те вековые камни, до которых меня так тянуло дотронуться...

[img]http://s52.radikal.ru/i138/0904/2b/2bb8cda0e78b.jpg[/img]

Здание синагоги стоит посередине большой прямоугольной площади, по периметру которой располагаются частные дома. Перед фронтальной стороной устроена автобусная остановка. Я обошла вокруг синагоги - к сожалению, везде мусор. Притом не просто жестяные банки и т.д., а именно голубые пакеты, наполненные мусором.

Синагога находится на замке и внутрь мне попасть не удалось.Самое любопытное, что ключ хранится просто у кого-то из жителей.
Решив узнать у кого именно (я была полна решимости все-таки осмотреть синагогу изнутри), я остановила проходившего мимо мужчину. Опередив меня, он спросил:"Пани хочет ключ от синагоги?" Получив утвердительный ответ, он отправился узнавать в один из домов.

Увы, мне не повезло. Женщина, у которой был ключ, уехала по делам в Варшаву.

Вобщем, очень жаль, что не удалосЬ попасть внутрь. В свое время интерьер синагоги считался "великолепным", по словам современников. Вот единственное фото, которое удалось найти. Изображена бима, заключенная между 4 колоннами. Она находится в самом центре зала и являлась как бы центром архитектурного притяжения - сводчатые потолки плавно переходили в колонны бимы. Для тех, кто не знает, бима - это возвышение в синагоге, где стоит стол/ пюпитр для чтения свитка Торы.
Вглубине виден арон ха-кодеш, шкаф, в котором хранятся свитки Торы.



А так выглядит бима сейчас. Как видите, сохранились фрагменты росписей. Но думаю, что через пару лет и они исчезнут:(



Ну а эти фото мне прислали из Пшисухского музея. Вероятно, внутри находится вот такая дверь. Надпись гласит:

Написано по дуге вверху: [Отворите врата,] и войдет народ праведный, хранящий верность. (Это из пророка Ишаягу 26:2) Это ворота Г-спода, праведники войдут в них. (Теилим 118:20) (Слово Г-спода внизу под короной) Откройте мне врата [справедливости, я войду в них, возблагодарю Г-спода.] (Теилим 118:19)
Перевел рав М. Райхинштейн

Внизу по дуге зашифрован год. По версии рава - 1886.

Если синагога была построена в 1777, то присутствие даты столетием позже я объяснитьне могу.



Ну а на последнем фото изображены, как я полагаю, места для женщин.

Дальше мы двинулись на еврейское кладбище. Прежде чем рассказать об этом, хочу показать вам план Пшисухи, переснятый мной с макета в местном музее.
План датируется 1865 годом. Как видите, местечко состояло когда-то из трех поселений: немецкого, еврейского и польского, каждое из которых было сконцентрировано вокруг одноименной рыночной площади. Со временем границы стерлись. Но жители местечека продолжали селиться среди своих.



Еврейское кладбище на плане не очень хороше видно. Оно находится в левом верхнем углу, в 5 минутах ходьбы от синагоги.

Подойдя к еврейскому кладбищу(киркут), к большому своему удивлению, обнаружила на нем группу местных детишек с учительницей.
Как я уже писала, евреев в Пшисухе не осталось, кладбище находится в заброщенном состоянии, как и синагога, поэтому я и не ожидала, что оно у кого-то может вызвать интерес. Тем не менее. И это было, признаюсь, очень приятно.
Фотографировать я их не стала, как-то было неудобно, да и произошло все очень быстро. Поэтому придется довольствоваться моим рассказом.

Когда мы зашли в калитку кладбища, учительница что-то рассказывала детям. Сказав традиционное "dobry den", она сразу же воспользовалась нашим появлением и, указывая на нас, сказала, что вот, мол, люди специально приезжают на это кладбище, чтобы посмотреть, почтить память и т.д. Мое "не разумею по-польски" ее абсолютно не смутило, впрочем по-английски она тоже не понимала. Поэтому я начала медленно говорить по-русски, а она, что понимала, пересказывала детям. Детишки были лет 6-7. Я сказала, что живу в Бельгии, специально приехала в Пшисуху, т.к. здесь мои корни, здесь жили мои предки в 18-19 веках. В определенный момент вперед выступила девчушка в очечках и, растягивая свои косички в разные стороны и вертясь на месте как юла, стала меня бойко переводить на польский. Увидем мои округленные глаза, учительница засмеялась и объяснила - родители девочки украинцы. Уж не знаю как они оказались в польской глубинке.

Вобщем, эта встеча произвела на меня впечатление. И детишки мне понравились, и учительница, и как она рассказывала, и то что суровым окриком " Петр!" быстренько вернула на место маленького Петра, решившего побегать по кладбищу.
Не знаю, в той же Беларуси, Украине, России и т.д водят ли детей на кладбища национальных меньшинств в принципе. А ведь это урок толерантности.

Еврейское кладбище находится в северной части Пшисухи на ul. Wiejskiej
Основано оно было в 18 веке, около 1745 года. Площадь 1.35 га.
В настоящий момент представляет собой заброшенный огороженный участок, поросший лесом.



Во время войны кладбище было полностью разорено. Немцы использовали надгробия для строительства дорог, закладки фундамента для немецкой жандармерии (современное отделение полиции) и склада на Площади Конституции 3 Мая.
Здесь же хоронили жертв массовых расстрелов. Приведу слова пана Я. Веренца:
«Немцы убивали евреев просто на улице, а потом свозили сюда убитых. Копали ямы и сваливали тела. По 15, 20 человек.»

Посмотрите фото здесь:
http://www.bagnowka.com/index.php?m=ww&...=5480&gal=4
http://www.bagnowka.com/index.php?m=cm&...0535&gal=37

На кладбище кое-где из земли торчат осколки надгробий.



У боковой калитки, через которую мы вошли, сложены фрагменты разбитых мацев, другие разбросаны по всему кладбищу. Есть более-менее читаемые(как мне кажется).



Фрагменты надгробий с текстом(м.б. кто-то сможет что-то разобрать):



Фрагменты надгробий с символикой:

В поисках фрагментов: