Еврейские корни

— губернский город Екатеринославской губ. Основанный в 1778 г. Потемкиным, был преобразован в 1783 г. из уездного в губернский; при императоре Павле именовался (до 1802 г.) Новороссийском. Одним из первых еврейских поселенцев был состоятельный М. Станиславский, потомки которого поныне проживают здесь. В 1805 г. евреев: купц. 7 (христ. 263), мещан 369 (хр. 1201). В 1825 г. — 880 душ. В 1847 г. в уезде было два "евр. общества": Екатеринославское — 1699 и Никопольское — 322 д. В 1857 г. евреев: купцов I гильдии — 8, II — 14, III — 146 (караимов 13), мещан — 957 (христ. 1903). По переписи 1897 г. в уезде жит. свыше 350 тыс., среди коих евр. 47.918; из этого числа в г. Е.: жит. свыше 112 тыс., евр. 41.240 (в уезде: мест. Никополь — жит. 17.097, из них евр. 3.284). Самостоятельных в экономич. отношении — 12.114 мужч. и 3.046 женщ.; несамостоят. (члены семейств) — 24.819. Из числа самостоят. более всего занято торговлей — 4.531 душа, среди коих 432 женщ.; в частности — торговлей продуктами сельск. хозяйства занято 1.547; изготовлением одежды — 2.969 (при них несамост. 4.415), на частной службе состоит — 1.714, среди коих 1.091 женщ.; обработка дерева занимает 657 евр., обраб. металлов — 777. По офиц. данным, в 1907 г. в городе и уезде — 41 молитв. учреждение. В 1909 г. свыше 30 евр. учебных заведений: три талмуд-торы, иешибот, ряд женск. и мужск. училищ, вечерних классов и т. д. — 20 и 21 июля 1883 г. в Е. произошли сильные антиеврейские беспорядки. Погром евреев разразился и 20 июля 1905 г.; в том же году, после объявления манифеста 17 октября, возник погром 21 октября, поглотивший много жертв. В Е. погребены писатели И. Г. Оршанский и Наумов (Коган), автор "В глухом местечке". — Ср.: "Екатер. юбил. листок", 1887, №№ 13, 14, 25; "Нед. хрон. Восхода", 1883, №№ 30, 31; ibidem, 1905, № 31, 42—45; Симонов, "Из воспоминаний", "Евр. стар.", 1909, вып. III.

(в 1796—1802 — Новороссийск, в 1802—1926 — Екатеринослав), центр Днепропетровской обл. (Украина). Осн. в 1776. До 1783 — уездный, затем — губернский город. С 1932 — областной центр.В 1805 в Д. проживало 376 евреев, в 1825 — 880, в 1847 — 1699, в 1857 — 1125, в 1865 — 3472, в 1881 — 6700, в 1897 — 41 240 (в т. ч. 359 караимов), в 1910 — 69 012 (33,3%), в 1920 — 72 928, в 1923 — 50 237, в 1926 — 62 043 еврея (26,7%) и 145 караимов, в 1939 — 89 529, в 1959 — 53 400, в 1970 — 50 422 еврея (5,8%) и 57 караимов, в 1979 — 45 622 (4,3%), в 1989 — 37 869 евреев.Евреи жили в Д. с 1793. Ок. 1800 в Д. была построена синагога, к-рая в 1833 сгорела. Новое каменное здание синагоги заложили в 1837. Существовало еврейское кладбище, рядом хоронили караимов. Старейший памятник караимов, установленный на могиле основателя караимской колонии Д., датируется 1843. В 1864 в Д. имелись казенное еврейское уч-ще 1-го разряда, талмуд-тора, 15 хедеров, 5 синагог; в 1879 была открыта караимская школа, где обучались 23 мальчика. В 1884 в Д. было создано отд-ние «Хибат Цион», одним из рук. к-рого являлся Михл Майданский (1825, Заславль Волынской губ. — 1910). С кон. 1890-х гг. в Д. действовали сионистские орг-ции. Одним из лидеров был А.-М.-М.Усышкин, с 1905 — Мойше Брук (1868—1920).В 1890-х гг. в Д. работала еврейская театр. труппа Х.Брянчинского. В 1900, 1904 гастролировала еврейская труппа Я.Спиваковского и А.-А.Фишзона. В 1900 в Д. имелись 4-классное уч-ще П.Л.Иоффе, талмуд-тора, еврейская больница, род. приют, еврейское благотворит. об-во, об-во попечения о недостаточных уч-ся талмуд-торы, об-во вспомоществования уч-ся и учившим евреям.В янв. 1904 в Д. была создана орг-ция Бунда, к авг. 1904 насчитывавшая до 100 чл. Рук. роль в ней играли А.Древников, Б.Симковер, М.Шварц. В 1905 Совет рабочих депутатов в Д. возглавлял публицист, обществ. деятель Марк Хиной (1884—?). В 1909 был основан банкирский дом С.Арановича. В 1910 в Д. имелись 21 синагога, 2 еврейских кладбища. В 1911 основан Еврейский горный ин-т, устав и программу к-рого утвердило Мин-во нар. просвещения. В 1912 гр. молодых интеллигентов организовала в Д. театр. кружок с постановкой пьес на иврите. В 1913 в Д. действовали 38 синагог, кинасса, еврейская больница с неск. отд-ниями и аптекой, караимское уч-ще, казенное уч-ще, 3 талмуд-торы, еврейская жен. гимназия Иоффе, десятки хедеров. С 1914 работало отд-ние Еврейского об-ва поощрения высших знаний, с 1916 — 3 талмуд-торы, уч-ще об-ва попечения о детях-евреях, частное жен. уч-ще 3-го разряда Ф.М.Вескер, 5 частных муж. уч-щ 3-го разряда, уч-ще еврейского сиротского дома, частное нач. еврейское уч-ще Рогачевского, частное уч-ще 3-го разряда еврейского об-ва «Просвещение», 3 частных еврейских уч-ща (Урьяса, Брагинской, Брацлавской), богадельня М.Ю.Карпаса для бедных евреек, Об-во вспомоществования уч-ся частной жен. гимназии Юдкович, частное еврейское ср. техн. уч-ще П.И.Когана, вечерние курсы для мужчин и женщин (на средства ЕКОПО и ОПЕ), жен. проф. школа, подготовит. курсы. Во время 1-й мир. войны в Д. эвакуировалось Минское ремесл. уч-ще. В 1917 открылся Частный Политехнический ин-т (Еврейский политехникум) с электромеханич., инж. и экономич. ф-тами (в кон. 1917 преобразованный в Еврейский научный ин-т), была открыта школа для беженцев, кухня для детского очага при еврейской общине.Обществ. раввином в 1898—1904 был Ш.Х.Левин, старостой хоральной синагоги состоял М.Ю.Карпас, ст. хазаном караимской духовной общины — С.Ш.Шигит. В 1908—21 раввином Д. был Пинхос Гельман (1880—1921), в 1907—39 — Леви-Ицхок Шнеерсон (1878—1944), отец М.-М.Шнеерсона; в 1904—17 казенным раввином был Мендель Лейбович Бруштейн (? — сер. 1920-х гг.). В нач. 1920-х гг. одним из раввинов Д. был И.-Л.Левин.20—21 июля 1883 в Д. произошел еврейский погром. Погромы повторились в 1883, 1884 и 1886. Во время погрома 20 июля и 21 окт. 1905 погибло 126 евреев. При сопротивлении, оказанном отрядами самообороны, было убито 63 погромщика. В 1917 в Д. выходили газ. «Известия Екатеринославского районного сионистского комитета», «Еврейский путь», «Фолкс ворт». В мае 1919 в предместье Д. отрядами атамана Н.А.Григорьева был учинен погром, в результате к-рого погибло св. 150 евреев.В 1918 при с.-д. еврейских партиях и Союзе евреев-воинов в Д. действовали отряды самообороны, в т. ч. Дружина еврейской общины. Отряд еврейских рабочих-социалистов насчитывал 250 чел. В 1921—24 в Д. работало отд-ние Джойнта. В 1920-х гг. действовали нелег. сионистские орг-ции, в т. ч. «Цеирей Цион» во главе с Азриэлем Заливенским, Х.Райхманом, Мойше Рисиным (1889—1962, Израиль), Мойше Ольшанским, Залманом Яфитом (1885, Пирятин — 1944). В февр. 1924 были произведены массовые аресты сионистов.В 1929 в Д. была закрыта Хоральная синагога. Духовным лидером евреев Д. в 1920—30-х гг. был Л.-И.Шнеерсон. В кон. 1920-х — нач. 1930-х гг. в Д. действовала подпольная любавичская иешива под рук. Н.Лабковского, Абы Плискина, Мордхе-Цви Харитонова и М.-М.Футерфаса.В 1920-х — нач. 1930-х гг. функционировали неск. еврейских школ, еврейский маш.-строит. техникум.В 1930 в Д. был создан первый в СССР Еврейский Колхозный т-р под рук. И.С.Радомысского, получивший в 1936 статус Областного еврейского драм. т-ра (худож. рук. И.Б.Каганов). В 1933—37 1-м секр. Днепропетровского обкома КП(б)У был М.М.Хатаевич.Части вермахта заняли Д. 25 авг. 1941. Св. 11 тыс. евреев было расстреляно 13—14 окт. 1941, более 100 — в нояб. 1941, в дек. 1941 — неск. тыс., в янв. 1942 — неск. сотен евреев.В 1946—47 было восстановлено и передано еврейской общине каменное здание синагоги по ул. Коцюбинского, 47. В будни синагогу посещало 20—50 чел., в праздники — более 500. Раввином в 1946—53 был И.-Л.Левин.В пользу фонда сооружения памятника евреям — жертвам фашизма член правления еврейской общины Шульман организовал в 1948 в т-ре им. Шевченко постановку спектакля, а в лекционном бюро — платную лекцию о положении в Э.-И. Уполномоченный Совета по делам религ. культов запретил эти мероприятия, и Шульман был освобожден от обязанностей члена правления.С кон. 1980-х гг. еврейская общинная жизнь в Д. начала активизироваться. Создано об-во культуры и милосердия (во главе с А.Л.Шмистом), изд. газ. «Шабат Шалом», с 1999 — «Шабат Шалом, Украина» (гл. ред. М.А.Каршенбаум). С 1991 действует иешива, работают еврейская школа — крупнейшая в Европе (дир. С.И.Каплунский), жен. пед. колледж «Бейт Хана» (с 1994). В 1995 открыт «Шаарей Хесэд» (рук. Игорь Кижнер), организован информ. центр (зав. Н.Б.Израилит), проводятся выставки, лекции, отмечаются религ. праздники, создан молодежный муз. коллектив «Ерушалаим», действует Еврейский общинный центр. С 1990 раввин Д. — представитель М.-М.Шнеерсона Шмуэль Каменецкий (р. 1965, Кфар-Хабад, Израиль). В 1997 еврейской общине возвращено здание Хоральной синагоги.В Д. род.: А.Авни, Л.О.Арнштам, И.Бар-Иегуда, А.И.Бертинов, М.И.Брагинский, М.И.Бриан, А.И.Бровальский, А.Е.Бродский, А.И.Бродский, Л.Э.Вайсберг, Э.С.Виленский, Л.А.Вулис, А.А.Галич, Ф.М.Гальперин, С.Г.Геллерштейн, Б.Гилон, Л.А.Гитман, Б.И.Гольдберг, Е.И.Гольдберг, А.С.Гольденвейзер, В.А.Гольфельд, Я.З.Городской, О.О.Грузенберг, Ц.-Г.Дашевский, В.А.Дунаевский, Г.Златопольский, Г.М.Зусманович, Б.Идельсон, И.Л.Иоффе, Д.И.Каминская, Г.Н.Каминский, И.Я.Каминский, А.Е.Кобринский, Л.Б.Коган, П.И.Колосов, С.И.Колтон, А.С.Компанеец, В.М.Корецкий, И.Л.Кричевский, Б.Г.Кузнецов, Х.М.Левина, Г.Д.Лейтейзен, Н.С.Лейтес, М.А.Леонов, Б.Л.Лившиц, А.А.Львов, С.В.Магнус, В.Мейерович, М.О.Мендельсон, Д.Н.Мосессон, Л.Г.Мунштейн, Л.М.Неменов, М.И.Олевский, И.Г.Оршанский, Л.По, Г.П.Пятигорский, Ф.Розенфельд, А.М.Рывкин, Д.Л.Сагал, Я.А.Сатуновский, М.А.Светлов, В.Я.Слонимский, А.О.Спиваковский, А.П.Стогорский, А.И.Страхов, В.А.Турбинер, А.М.Файнциммер, Г.Фарбер, А.А.Фельдбаум, Д.М.Хаит, И.М.Халатников, Э.В.Цесарская, Я.З.Цыпкин, Г.И.Чудновский, М.Г.Шапиро, С.С.Шварц, Л.М.Шендерович, А.А.Шрейдер, Л.П.Штейнберг, Ю.И.Эйдлин, А.А.Явнель, А.И.Ямпольский, И.М.Ямпольский, М.И.Япольский; Юрий Петрович Барский (р. 1917), шашист, мастер спорта (1960), засл. тренер СССР (1967), шашечный журналист, автор книг по теории шашек; Яков Львович Бибиков (1902—1976, Москва), ген.-лейт. инж.-технич. службы (1944), с 1946 нач. НИИ Воен.-Возд. сил, затем нач. кафедры Воен.-возд. академии, нагр. 7 орд.; Леонид Зиновьевич Вельшер (р. 1948), онкохирург, д-р мед. наук (1989), проф. (1990), с 1995 зав. кафедрой онкологии ММСИ, автор тр. по проблемам онкологии, Гос. пр. СССР (1985); Мария Ефимовна Волченок (р. 1930), пианистка, засл. арт. РСФСР; Анатолий Александрович Галицкий (1912—1984), контр-адмирал (1955), нагр. 4 орд.; Абрам Анатольевич Гиммельфарб (р. 1924), металлург, д-р техн. наук (1971), проф. (1972), Гос. пр. УССР (1983); Борис Исаакович Горфинкель (р. 1927), энергетик, создатель знакосинтезирующих индикаторных приборов новых классов, д-р техн. наук (1989), проф. (1993), Гос. пр. СССР (1983); Ефим Давидович Гохберг (р. 1910), общественный деятель, инж.-полк. авиации, активный деятель еврейского нац. движения, один из созд. Моск. еврейского культурно-просветит. об-ва (МЕКПО), зам. пред., с 1990 — один из рук. Ваада, сын Д.Х.Гохберга; Наум Мануилович Гуревич (р. 1922), специалист в обл. экономич. истории Афганистана, д-р экономич. наук (1968); Савелий Александрович Зусмановский (1904—1979, Москва), специалист в обл. радиоэлектроники, д-р техн. наук (1959), проф. (1961), Стал. пр. (1941), Гос. пр. СССР (1970); Дэвид Нахманзон (1899—1983, Нью-Йорк), биохимик, с 1939 — в США, чл. Нац. акад. наук (1965), автор иссл. в обл. нейрологии; Лев Абрамович Ольшанский (1914—1995, Москва), тренер по футболу, гл. тренер команды «Пахтакор», ст. тренер «Динамо»; Георгий Моисеевич Присс (р. 1925), специалист в обл. электрооборудования космич. аппаратов, зам. гл. конструктора; Борис Александрович Сондак (1921—1942, Днепропетровск), один из организаторов антифаш. подполья в Д., чл. штаба; Даниил Гилелевич Шиндель (1918—1977, Ленинград), контр-адмирал (1965); Давид Борисович Юдин (р. 1919), специалист в обл. прикл. математики, д-р техн. наук (1956), проф. (1962).
.............................................................................................................................................................

.....
ГАДО(Днепр) ФОНД Р-6508
Коллекция актов записей гражданского состояния отделов ЗАГС Екатеринославской губернии.
1921-1923-1930-1933-1936 1939-1942
https://drive.google.com/drive/folders/ ... 4WMo4ih3Ro
Сергій Фазульянов https://www.facebook.com/fazu.genealogy ... nt_mention

Это случилось на Украине, в местечке Желтое, Верхнеднепровской волости, Екатеринославской губернии. Жили там мои предки - Яков (Янкель) Гольдштейн с женой Эстер и детьми – Борисом, Феней, Соней, Абрамом и Шлёмой. Вообще, в местечке тогда проживало много евреев.
Банда погромщиков нагрянула в 1919 году. Евреев, которых поймали бандиты, они увели в степь и, выстроив у края рва, расстреляли, либо зарубили шашками – в том числе убили и моего прадеда - Якова, его сыновей: 20-летнего Абрама и 16-летнего Шлёму. Других детей - Феню, ее сестру Соню и брата их - Бориса, спрятала их мать - Эстер. Так они выжили.

Прошли десятилетия.

В 50-х годах, каким-то немыслимым образом, на месте гибели евреев в с. Желтое был сооружен обелиск, состоялся траурный митинг. На обелиске были фамилии и имена погибших. Имелись фотографии этого события, однако со временем они потерялись. Сохранились фотографии Абрама и Шлёмы Гольдштейн, собственноручно ими подписанные 8 апреля 1916 года*.

Приблизительно в конце 80-х годов потомки Гольдштейн, дети и внуки Якова и Эстер, решили посетить Желтое, чтобы побыть у дорогой могилы. Выехали на машине из Кременчуга, где проживали тогда. Мне было лет 14 -15.

Приехали в Желтое. Столько лет прошло, и никто точно не помнил места захоронения. Обратились в сельсовет. Феня Яковлевна Гольдштейн, моя бабушка, спросила ответственного какого-то мужика в сельсовете, чтобы указал место, если возможно. Он ответил: «Знаю место, но не покажу. Нема там ничого. Сказано – ликвидировать.».
После долгих уговоров, все же согласился, поехал впереди на мотоцикле. Приехали на окраину села, потом еще некоторое время топали по степи. Было лето, нещадно палило солнце, пыль столбом.

То, что обнаружили – шокировало. Ров давно зарос, могила была разворочена, надгробие из красных (насколько помнится) кирпичей выщерблено и осыпалось, памятник – обелиск с пятиконечной звездой – сброшен в ров и разбит.
А мужик тот "сельсоветский" сел на свой мотоцикл, ни слова не сказал и уехал.

Как смогли, там убрали, попытались это место как-то обозначить. Постояли, поскорбели, помянули...

С тех пор больше никто не был в Желтом, теперь уже, кроме меня, никого нет в живых. Я последний представитель семьи Гольдштейн, кто хранит память, немногочисленные, чудом сохранившиеся, фотографии с родными лицами.

Никто не пытался восстановить фамилии невинно убиенных. Уже, наверное, не осталось свидетелей тех кровавых событий. Почти, наверное, не осталось и участников траурного митинга в 50-е годы.
И никто не укажет сейчас то роковое место.

Кто осквернил могилы и предал это место забвению?


К сожалению, пока вопросы так и остаются вопросами.

Несколько лет назад я обратился в сельсовет с.Желтое, поделился этой печальной историей, отправил им фотографии погибших моих дедов. Вначале они разместили информацию и фотографии на сайте села, но впоследствии удалили, и больше на связь со мной не выходили.


Кому что-либо известно о погроме в с.Желтое, прошу писать на адрес:kehilat_sara@ukr.net
Баруху Бавли

Статья и фото здесь:
http://okrain.net.ua/forum/read/209-evr ... 919-g.html

* на фото: жертвы еврейского погрома 1919 г. в с.Желтое Абрам и Шлёма Гольдштейн.

22 января 1784 года был издан указ об основании второго Екатеринослава на реке Днепр, который по первоначальному плану должен был стать «Третьей столицей Российской империи». Официально город был основан во время визита Екатерины II, которая 9 (20) мая 1787 года заложила первый камень в строительство Преображенского собора (именно эта дата считалась датой основания города в Российской империи — в 1887 году был отмечен 100-летний юбилей со дня основания города).
В 1796 году по указу нового императора Павла город Екатеринослав был переименован в Новороссийск, однако в 1802 году городу было возвращено старое название.
Население города, в основном за счёт мигрантов, резко выросло: если в 1865 году в городе проживало 22,8 тыс. человек, то в 1897 году — уже более 121 тыс. человек. Большинство составляли русские (42 %), евреи (34 %) и украинцы (19 %)
В годы гражданской войны город не раз становился ареной боев — в октябре 1919 года был захвачен отрядами махновцев, а 25 ноября — власть в городе перешла к частям Белой армии Деникина. В декабре 1919 года в Екатеринославе окончательно установилась Советская власть.
В ходе первых пятилеток город возродился и получил дальнейшее развитие. 20 июля 1926 года в честь партийного и государственного деятеля Григория Петровского город был переименован в Днепропетровск

http://djc.com.ua/h_obchiny/?id=1
История местной еврейской общины начинается практически с момента основания города в 1776 году. В 1791 году императрица Екатерина II издает указ «О предоставлении евреям гражданства в Екатеринославском наместничестве и Таврической области». И уже в 1793 году в Екатеринослав, тогда уже губернский город, устремились евреи. К рубежу XVIII–XIX веков численность еврейского населения города превысила 300 человек, а в губернии евреев жило около тысячи. Они активно способствовали развитию города; так, например, первый каменный дом в Екатеринославе построил купец Гирш Луцкий в первой трети XIX века. Еврейские купцы занимались и транспортировкой льна – одной из основных статей экспорта губернии – через пороги, по Днепру, в Одессу. Но в основном евреи Екатеринослава в те времена были портными – этим занимались около четверти еврейских семей города.

Экономическая история Екатеринослава-Днепропетровска – металлургического центра Российской империи, Советского Союза и современной Украины – также началась с того, что еврей Заславский в 1832 году на Литейной улице построил чугунолитейный завод. В 1833-м открылась суконная фабрика Неймана.

Культурная жизнь города также всегда была тесно связана с евреями. В 1843 году купец Абрам Иосифович Луцкий строит каменное здание театра. До 1885 года этот театр был главным центром культурной жизни Екатеринослава: здесь давали представления лучшие гастролеры, в том числе труппа Бергера с итальянскими певцами и украинские труппы Кропивницкого и Старицкого.

В то время евреи Екатеринослава составляли 15% населения города. Естественно, городу нужна была большая синагога, и в середине XIX века открылась Хоральная синагога, которая впоследствии получила название «Золотая Роза». Она была построена на месте сгоревшего в 1833 году здания деревянной синагоги, построенной в 1800 году. «Золотая Роза» на долгие годы стала одной из достопримечательностей города благодаря изысканным архитектурным решениям.

В 1897 году евреи составляли уже более 36% городского населения, при этом еврейским промышленникам принадлежало около четверти предприятий Екатеринославской губернии. В первые годы XX века евреем Спектором в Екатеринославе был построен один из лучших на тот момент в Российской империи кинотеатр на тысячу мест. А памятник Пушкину, до настоящего времени украшающий город, был создан еврейским скульптором Ильей Гинцбургом.

В 1900-х годах еврейская жизнь Екатеринослава, несмотря на прокатившиеся по городу погромы, была разнообразна и активна. Ставились еврейские спектакли, строились новые синагоги и молитвенные дома, больницы и учебные заведения. Евреи участвовали в работе Городской думы, главным раввином города был избран Леви-Ицхок Шнеерсон, открылся Екатеринославский еврейский политехнический институт… Но развитие еврейской жизни было остановлено: сначала революцией и Гражданской войной, затем антиеврейской, антирелигиозной политикой советской власти. К концу 20-х – началу 30-х годов были закрыты практически все синагоги города, в том числе и Хоральная синагога. Это привело к тому, что в 1932 году, при введении паспортов нового образца со знаменитой «пятой графой», многие евреи сменили фамилии и указали нееврейскую национальность.

Во второй половине 30-х годов во всей стране достигла пика волна сталинских репрессий, которая коснулась и еврейского населения города. Многие евреи были арестованы и расстреляны по обвинениям в создании «сионистских шпионских организаций». По обвинению в создании «антисоветского еврейского клерикального подполья» был арестован и сослан в Казахстан Главный раввин Екатеринослава-Днеропетровска Леви-Ицхок Шнеерсон, который все годы советской власти активно помогал евреям соблюдать еврейские законы, был настоящим духовным лидером еврейской общины тех лет.

25 августа 1941 года Днепропетровск был оккупирован фашистскими войсками. Еврейская община города в полной мере познала ужас Холокоста - в октябре этого года были расстреляны более 11000 евреев – жителей Днепропетровска.

В начале нового века Екатеринослав был самый молодой город, который я когда-нибудь видела. Но молодым он в те годы был не своей историей, а преобладанием юности в возрасте и душе его населения. Это не статистика, – нет, я не знаю ее. Но это точнее статистики – это восприятие жизни.

С точки зрения истории Екатеринослав был скорее стар, нежели молод. В восемнадцатом веке он был основан Потемкиным как административный центр на среднем Днепре. В память об этих временах на высоком скалистом берегу Днепра сохранились широкие порталы потемкинского дворца и старый парк, а в прилегающей к ним нагорной части города – собор, дома и даже целые улицы старой архитектуры.

Но в дальнейшем, в течение всего девятнадцатого века город разрастался не на горе, а под горой, вдоль Днепра – главного условия его торгового и промышленного развития. И только через сто лет после основания города, – некоторые даже утверждают, что ровно через сто лет, – в Екатеринославе зажглись одна за другой его домны. [...]

------------------

Екатеринославский бульвар и теперь еще, когда город неузнаваемо вырос, сохранил свое значение основной артерии, соединяющей его старые культурные центры с заводами, вокзалом и пристанью. Бульвар простирался с запада на восток по главной магистрали города более чем на три километра и во всю свою длину был в четыре ряда засажен молодыми деревьями. Во все времена года он содержался в удивительной опрятности и был заслуженной гордостью жителей.

Но главным украшением бульвара была, – так мне, по крайней мере, тогда казалось, – трамвайная линия, по которой в двух направлениях, из конца в конец, сновали маленькие игрушечные трамвайчики. Описывая внешнюю и внутреннюю жизнь города в этот важнейший для меня период жизни, я не могу не остановиться на описании этого жизнерадостного и очень изящного транспорта.

Трамвайные вагоны красиво мчались с горы среди пышной зелени бульваров, днем играя на солнце свежей окраской, а вечером сверкая огнями. Но, – что было в них особенно привлекательным, – они не имели боковых стенок, и их открытые по сторонам платформы с просторными скамейками внутри напоминали скорее веселые терраски загородных домов, чем скучные вагоны городского транспорта. Загорелые лица, пестрые летние одежды и веселое оживление южного населения придавало им праздничный вид. [...]

По обеим сторонам бульвара, к северу и югу от него, шли неровные и пыльные улицы города. В них, как и во всех городах на юге, дома были разнообразны, имели пеструю и случайную архитектуру. Они были перенаселены. Летом вся жизнь их населения, с чайными столами, детскими кроватками и самодельными печурками, переносилась во дворы, которые окружали эти дома.

К началу двадцатого века на этих улицах все чаще стали вырастать многоэтажные дома, дворы которых напоминали колодцы, население их становилось все гуще, быт – беднее. Среди населения этих домов преобладала еврейская беднота.

Заброшенные и рахитичные дети, возившиеся в темных и грязных дворах, рано превращались в ремесленников, работавших тут же у себя в квартирах, часто в подвалах. Иные находили работу в небольших предприятиях где-нибудь в городе. Это были счастливчики. Но уровень жизни и тех и других был одинаково низок. Многие из них, особенно те, что работали там же, где они выросли, до 15 лет не знали русской грамоты и не умели прочитать русской брошюры.

Однако русская культура неудержимо влекла их к себе. На глазах этих нищих людей то там, то здесь в еврейских семьях появлялись учащиеся средних учебных заведений и даже студенты. Это были такие же, как и они, бесправные евреи, иногда дети ремесленников. Они будоражили всех, они вселяли надежды. И вот вся еврейская молодежь один за другим потянулась в русские кружки.

В то время как стихийное и неорганизованное движение заводских рабочих превращалось в организованное, и на заводах создавалось уже прочное ядро новой рабочей интеллигенции, здесь после бесконечно длинного рабочего дня, тут же в духоте рабочих помещений, садились за детский букварь.

Социал-демократы всех политических толков соединились в организации этого массового движения.

Трудности пропаганды осложнялись в этой среде, впрочем, не только незнанием русского языка и русской грамоты, но и националистическими традициями еврейских масс. Корни еврейского национализма питались бесправием, бытовой обособленностью и антисемитизмом. После новой волны еврейских погромов в этой среде, издавна воспитанной на мечте об "исходе", небывало выросло влияние сионистских партий и особенно партии "поалей-цион", звавшей рабочих в самостоятельную от буржуазии рабочую сионистскую организацию.

Даже бунд не мог уничтожить в среде еврейских ремесленников влияние сионизма, хотя он вел пропаганду своих идей на еврейском языке. И все же – так велика была тогда тяга еврейской молодежи к русской культуре – кружки русского языка и русской литературы всегда были переполнены. Националистическая дискуссия далеко еще не остыла, а еврейские девушки уже льют слезы над рассказами Короленко или заливаются детским хохотом над юмором Чехова.

К чести социал-демократии следует сказать, что она очень умело использовала в политических целях это массовое стремление еврейской бедноты к русской культуре. Кружки, которыми руководили в большинстве случаев социал-демократические учащиеся, очень быстро превращались ими в кружки политической пропаганды, а их члены не без гордости называли себя "сознательными".
[...]

С утра до вечера они работали. Бытовые условия их работы были очень неприглядны. В тесных помещениях, плохо, а порою и совсем не изолированных от их жилищ, они работали поодиночке, в постоянном общении со своими родителями или хозяевами. Последние не разделяли их увлечений, а непрерывные споры со стариками не вызывали ничего, кроме досады. Они были здесь очень одиноки.

Вечером после работы они бежали на бульвар. Здесь они давали полную волю своим социальным инстинктам. Избрав для этой цели один или два отрезка городского бульвара, они назначали здесь встречи, получали адреса для кружковых занятий, обменивались литературой, но более всего и без конца дискуссировали.

Так организовалась в Екатеринославе знаменитая впоследствии городская "биржа", межпартийный клуб городского района. ("Биржи" характерны в этот период не только для Екатеринослава, но и для всех южных и западных городов России, и все они возникли приблизительно так же). Одной только своей напористостью и сплоченной численностью они решительно вытеснили с бульваров филеров, которых знали в лицо, и заставили отступить городскую полицию. "Чего от нас хотят?" – с недоумением пожимали они плечами, когда городовые пронзительными свистками пытались пресечь их слишком большие скопления. "Мы ведь только гуляем. Разве мы не имеем права погулять после работы?" Они так искренне недоумевали и, расходясь в одном месте, так настойчиво собирались в другом, что их вскоре оставили в покое. И где взяли они, эти недавние рабы, ловкость и изворотливость при полицейских преследованиях, корявое, но непреодолимое красноречие в спорах и независимость в определении идейных позиций? [...]

Я хочу еще раз возвратиться в среду екатеринославской молодежи накануне революции 1905-го года для того, чтобы рассказать вам о екатеринославских девушках этого времени. Собственно, ни в умственном и ни в каком другом отношении они не уступали своим сверстникам и были с ними во всем на равной ноге. Но учащиеся в среде девушек численно преобладали. Это происходило благодаря убийственной для еврейских молодых людей процентной норме. Менее удачливые и напористые из них часто вынуждены были отказаться от получения образования и даже при среднем материальном достатке начинали рано работать.

Но девочки – другое дело: в женских школах не существовало процентов. Как же было не уступить требованиям нового времени, не одеть на свою девочку форму и не послать ее в школу! Я знала много бедных еврейских семей. Братья гнулись за верстаком, семья отказывала себе в самом необходимом только для того, чтобы их девочка где-то в слабо мерцающей перспективе сделалась доктором. Какая это была надежда – выбраться когда-нибудь из подвала и покончить с нуждой, какое это было упование для всех.

Та самая среда, которая когда-то растила из девушек скромных и трудолюбивых невест для мелкой и средней буржуазии, воспитывала их теперь для новых задач. Но – кто же, скажите, мог это предвидеть? – в ученических организациях средней школы их ум и воля получили в новое время новое направление.

Бедерак Соломон 20 Смелянский мещанин Киевской губ.
Брахман Тевья Вольков 19 Гольдингенский мещанин
Брегман Иосель Абрамов 48 Пинско-Королинский мещанин
Брегман Моисей-Давид Иоселев 21 Пинско-Королинский мещанин
Брельзон, имя не установлено ?
Варшавская, имя не установлено ?
Вигдорович, имя не установлено ?
Гайсинский Абрам-Аба 25 Екатеринославский мещанин
Гельштейн Давид Абрамов 16 Переяславский мещанин Полт. губ.
Гершановский Бер Борухов 48 Таращанский мещанин Киевской губ.
Гильзин Симха-Мовша Гершов 38 Ветковский мещанин Могилевской губ.
Зарха Мовша Мордухов 20
Зикбаум, имя не установлено ?
Ингеров Беньямин Азриелев 58 Екатеринославский мещанин
Иофе Хона-Вольф Лейзеров 85 Виленский мещанин
Кац Рухель-Лея 49 Мещанка Княжевского об-ва Могилевской губ.
Когон Арон Пинхосов 48 Ставищансий мещанин Киевской губ.
Когон Генах Ицков 75 Екатеринославский мещанин (в селе Литовске с женой)
Когон Фрума Абрамовна 73 Екатеринославская мещанка
Козловский Герш-Нафтулий Звульев 26 Ошмянский мещанин
Косая, имя не установлено 3 мц
Кохман Сура-Лея Абрамовна 38 Крюковская мещанка
Кохман Янкель Аншелев 43 Крюковский мещанин Полтавской губ.
Красницкий Лейви-Ицик Пейсахович 27 Ржищевский мещанин Киевской губ.
Кримский Герш-Лейб Иосиев 45 Мозырский мещанин
Куников Шмуль-Зайвель Пинхусов 18 Екатеринославский мещанин
Лисичин Лейба-Гирш 62 Друйский мещанин
Лисняцкая Вита Давидовна 20 Екатеринославская мещанка
Лисняцкая Элька Рафаиловна 55 Екатеринославская мещанка
Лисняцкий Иосиф Давидов 25 Екатеринославский мещанин
Магид Иосель 29 Липнишский (?) мещанин Виленской (?) губ.
Неймарк Иосель Эля-Зельманов 45 Невельский мещанин
Офенгенден Пинхос Арьев 18 Мозырский мещанин
Рабинович Ицко Нухимов 36 Кременчугский мещанин
Расин Рувим 28 Ржищевский мещанин Киевской губ.
Розеншейн Самуил Маркусович 6 мц Сын Кобелякского мещанина
Розеншейн Хаим-Герш Лейбович 32 Кобелякский мещанин
Рябинький Арон Абрамов 19 Кормянский мещанин Могилевской губ.
Рябинький, имя не установлено ?
Сапожникова Эстер Ицковна 65 Новодворская мещанка Ковенской губ.
Сирот, имя не установлено ?
Соголов Эля Гершков 48 Фастовский мещанин
Соголова Рухель Давидовна 40 Фастовская мещанка
Софьяников Беньямин Шлемов 35 Стеблевский мещанин Киевской губ.
Софьяникова Стися 57 Стеблевская мещанка
Тишковский, имя не установлено ?
Толчинский Рувим Шоломов 42 Радомысельский мещанин Киевской губ.
Урин Герш Михелев 35 Екатеринославский мещанин
Цигельман Рейзя 60 Паричская мещанка Минской губ.
Шапиро Иосель Ицко-Ошеров 18 Екатеринославский мещанин
Швец Мошка Дувид-Лейбов 37 Златопольский мещанин Киевской губ.
Швицкий Гершко Берков 24 Несвижский мещанин Минской губ.
Шер Ицко Хаимов 37 Балтский мещанин
Шецер Абрам-Лейба Менделев 14 Екатеринославский мещанин
Шецер Фая Менделевна 6 Дочь Екатеринославского мещанина
Шецер Хана-Сура Шмуель-Беркова 38 Екатеринославская мещанка
Шмерлинг Берко Симон Бенционов 28 Екатеринославский мещанин
Шнейдер Гинда 40 Столинская мещанка Минской губ.
Шнейдер Хаим-Лейви Аврумов 18 Новогеоргиевский мещанин Херсонской губ.
Штейнгарт Мовша-Борух Мордухович 28 Хиславический мещанин
Эпельбаум Хая-Сура Янкелева 22 Полтавская мещанка