ДОН-ЯХЬЯ, ДОНИЯХ, ДОНХИН, ДОНХИО

[anno_nin]

А это евреи вообще?

И не просто евреи, а еще и, по некоторым данным, родственники.

[michael_frm_jrslm]

http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33672.html

стр. 23 (запись #62)
стр. 92 (запись #198)

http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33661.html

стр. 15 (запись #30 мужск.)
стр. 43 (запись #95 женск.)

[anno_nin]

http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33672.html

стр. 23 (запись #62)
стр. 92 (запись #198)

Очень важные данные. Большое спасибо.
О Дисненском мещанине Гецеле Ноахе Донхине известно немного. Он был младшим сыном Шломо и Фаи Дон-Яхья из Двинска. В какой то момент перебрался в Ригу. Его дочь Геня Ханович погибла в гетто с мужем Наумом-Гиршем Хановичем из Витебска.

А вот "новорожденная девочка, дочь Дриссенского мещанина Самуила Донияха" - сестра моей бабушки.

[michael_frm_jrslm]

http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33673.html
стр. 20 (запись #42 мужск.)

http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33673.html
стр. 23 (запись #50 женск.)

http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33675.html
стр. 28 (запись #57 мужск.)

[anno_nin]

http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33673.html
стр. 20 (запись #42 мужск.)
http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33675.html
стр. 28 (запись #57 мужск.)

А эти два умерших младенца позволили точно определить дату смерти Шабтая Дон-Яхья - раввина Дриссы и, по совмстительству, их дедушки.
В разных источниках указывался год смерти Шабтая (в возрасте 90 лет) 1903 или 1907. Анализ мужских имен, которые давали внукам Шабтая показал, что как минимум пять Шабтаев родилось в 1908-1910 г. А мальчики, родившиеся с 1903 по 1907г. получали другие имена. В данном случае Давид родился в начале 1907, а Шабтай (Шабси) - в середине 1908.

[michael_frm_jrslm]

В данном случае Давид родился в начале 1907, а Шабтай (Шабси) - в середине 1908.

А вот запись о рождении Шабси:
http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33662.html
стр. 76

Кстати, вы заметили, что я в свое сообщение от 28 сен 2011, 08:17 внес добавление в точности в тот момент, когда Вы на него отвечали, т.е. Вы это добавление могли не увидеть.

[michael_frm_jrslm]

Интересно, а Дуние - это тоже вариация той же фамилии?

Абрам Мордухович Дуние, янишский мещанин:
http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33660.html
стр. 147

Не знаю. Обычно о в первом слоге всегда присутствует (дон - титул). Варианты начинаются со второго слога. Яниши у меня тоже ни разу не встречались.
Спасибо, подумаю.

А вот еще для раздумий, явно сестра этого Абрама Мордуховича:
http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33662.html
стр 101, запись 239

[michael_frm_jrslm]

О Дисненском мещанине Гецеле Ноахе Донхине известно немного. Он был младшим сыном Шломо и Фаи Дон-Яхья из Двинска. В какой то момент перебрался в Ригу. Его дочь Геня Ханович погибла в гетто с мужем Наумом-Гиршем Хановичем из Витебска.

А вот, видимо, внук этого Гецеля, тоже Гецель:
http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33662.html
стр. 128

[anno_nin]

О Дисненском мещанине Гецеле Ноахе Донхине известно немного. Он был младшим сыном Шломо и Фаи Дон-Яхья из Двинска. В какой то момент перебрался в Ригу. Его дочь Геня Ханович погибла в гетто с мужем Наумом-Гиршем Хановичем из Витебска.

А вот, видимо, внук этого Гецеля, тоже Гецель:
http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33662.html
стр. 128

Да, он есть в в латвийской базе. К тому времени он уже был женат.
Если кого то интересует Лурий, то мать Гецеля, Рахель-Гитель - дочь Шмариягу Лурия из Биржая

[michael_frm_jrslm]

Не знаю. Обычно о в первом слоге всегда присутствует (дон - титул). Варианты начинаются со второго слога. Яниши у меня тоже ни разу не встречались.
Спасибо, подумаю.

А вот еще для раздумий, явно сестра этого Абрама Мордуховича:
http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 33662.html
стр 101, запись 239

А вот еще, теперь уже в переписи - тоже Дуние из Янишек, по имени Мошель Гершевич:
http://www.lvva-raduraksti.lv/ru/menu/l ... 29539.html
стр.659

[anno_nin]

Получила книгу Артура Ментона "The book of Destiny Toledot Charlap" о семье Харлап. Если что-то нужно, - могу посмотреть.

[Flyat Leonid]

http://filologija.vukhf.lt/3-8/kula.htm
Обнаружил фамилию ДОНХИН. Л.Ф.

[anno_nin]

http://filologija.vukhf.lt/3-8/kula.htm
Обнаружил фамилию ДОНХИН. Л.Ф.

Александр Меир-Морисович Донхин (~1843 - 29 Января 1906г, Лодзь). Имел как минимум двух сыновей: Бориса (1882, Ломжа - ?) и Исаака(1898, Лодзь - 1942, Лодзь) Исаак и его жена Мария погибли в Холокост.

Возможность принимать на работу учителей Моисеева Закона Божьего в государственных средних школах в Царстве Польском появилась после объявления в июне 1862 г. подготовленных Александром Велепольским царских указов. Первыми учителями в мужских государственных средних школах в Царстве Польском были: Александр Донхин, Моисей Гольдштейн, Соломон Зелигмен, Израиль Алапин, Шимон Ходак, Бернард Сегаль, Абрам Солонович, Абрам Паперна. Трое из перечисленных учителей занимались научным трудом. Они издавали учебники иудейского Закона Божьего, переводы учебной литературы с иврита на русский язык, писали работы, связанные с еврейской проблематикой, которые публиковались в журналах.
Раньше всех, уже с 1866 года, учителем Моисеева Закона Божьего в смешанной мужской гимназии в Ломже стал Александр Маурицевич Донхин. Он был выпускником Виленского раввинского училища и начал работу сразу же по окончании, поэтому педагогического опыта у него не было[Российский государственный исторический архив в Санкт-Петербурге (РГИАП), ф. 733, оп. 203, д. 2378, л. 296. Ведомость о директоре, инспекторе и учителях, как штатных, так и нештатных, Ломжинской мужской гимназии за 1878/79 уч. год; Гакармел. Русское приложение, 1869, № 33, c. 131.]. А. Донхин является единственным из представленных в настоящей статье учителей, о котором доподлинно известно, что он закончил именно раввинское отделение. Учрежденное в 1847 г. Виленское раввинское училище, задачей которого была подготовка раввинов и учителей для государственных еврейских школ первой и второй ступени, было уравнено в правах, в рамках преподавания общеобразовательных предметов, с русскими государственными гимназиями. С 1856 года выпускникам раввинских училищ было разрешено поступать в университеты[HESSEN, J. Раввинские училища в России. In Еврейская энциклопедия: свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. Санкт-Петербург, [б.г.], т. 13, с. 257–263.]. Первые 7 лет общего образования там основывались на гимназической программе. В трех подготовительных классах осуществлялась программа трех младших классов гимназии, а по курсу еврейских предметов программа соответствовала еврейским школам второй ступени. Общий 4-летний курс соответствовал четырем старшим классам гимназии. После его окончания ученики обучались еще один год на педагогическом отделении, готовящем будущих учителей государственных еврейских школ первой и второй ступени, или - в течение двух лет - на раввинском отделении, готовящем будущих раввинов.
Раввинские училища не давали специальной педагогической подготовки своим воспитанникам. Еще в 1864-1865 гг. инспектора, посещающие еврейские училища, отмечали, что, в силу незнания учителями рациональных методов передачи знаний, их усилия, несмотря на доброжелательность и энергию, не могут увенчаться успехом. В программе обучения в училище не было ни педагогики, ни дидактики. Не предусматривалось также прохождение педагогической практика в начальных школах[БЕЛЕЦКИЙ, A. Вопрос об образовании русских евреев в царствование Императора Николая I. Санкт-Петербург, 1894, с. 143–144.]. Поэтому столь важным являлся приобретенный опыт педагогической работы, предшествующий работе в государственных гимназиях в Царстве Польском. Такого трудового стажа у А. Донхина не было, но, очевидно, он неплохо справлялся с учительской работой, если смог проработать в ломжинской гимназии до 1887 г.[В работе В. Г. Милова Историческая записка о состоянии Ломжинской мужской гимназии за время ея пятидесятилетняго существования (1862-1912), Ломжа, 1912, с. 104, ошибочно утверждается, что А. Донхин работал в ломжинской гимназии до 1880 г., в то время как в приложении № 11 к Циркуляру... от 1887 г. есть сведения о том, что А. Донхин еще в 1886/87 учебном году пропустил 4 часа из 213, которые он должен был реализовать в этой гимназии. Отсюда он, по предложению попечителя Варшавского учебного округа, был переведен в город Лодзь, где преподавал Моисеев закон Божий в мужской и женской гимназиях. См.: Циркуляр... 1886, № 11, с. 19; Циркуляр... 1887, № 12, с. 348.]. Сведения о его работе учителем в мужской гимназии в Лодзи, куда его перевели из Ломжи, можно найти в документах начала 20-го века[Памятная книжка петроковской губернии. Петроков, 1902, с. 168; 1904, с. 247.].
А. Донхин поместил в журнале «Izraelita» по меньшей мере одну корреспонденцию[ESTREICHER, K. Bibliografia polska... Kraków, 1976, t. XI, wyd. 2, s. 166.].

http://www.lechaim.ru/ARHIV/194/polonskaya.htm
Но в гимназии я была еврейкой и должна была проходить уроки Закона Божьего, так же как православные, католики и лютеране. На урок пришел учитель еврейского Закона Божия, немолодой, с приятным ласковым лицом, одетый не в учительскую форму, а в сюртук, – ученый раввин, доктор Донхин[Донхин Александр Маврович – раввин, учитель еврейской веры в лодзинских мужской и женской гимназиях.]. Очень сильное впечатление произвели на меня его рассказы о сотворении мира, о первых людях, о патриархах. Что-то необыкновенно обаятельное было в этом человеке, что привлекало к нему сердца детей, да и то, что он рассказывал, было так непохоже на французские сказки, которые я читала с моей бонной, и на стихи Некрасова, которые мне читала мама.
Сейчас, когда я вспоминаю образ Донхина, мне кажется, что он походил на негритянского проповедника, который умеет подходить к сердцам простых неискушенных людей. Я с удовольствием выучила все десять заповедей и с восторгом отвечала их Донхину. Он слушал меня, улыбаясь, потом похвалил с очень серьезным видом: «Ты отвечала лучше всех, – сказал он мне. – Я ставлю тебе пятерку». И хотя он не ставил других отметок, кроме пятерок, но пятеркой, полученной у Донхина, я гордилась больше всего. Из его уст я узнала трогательные легенды еврейского народа: историю Иосифа, проданного братьями в Египет, историю Моисея, которого родная мать, чтобы спасти его от смерти, положила в ивовую корзинку и пустила плыть по течению Нила, где его и нашла в тростниках дочь фараона, историю о том, как Моисей, став взрослым, вел свой народ из Дома Рабства, историю Ноэми, которая была так бедна, что собирала колоски на поле после жатвы. Во втором, в третьем, в четвертом классах Донхин рассказывал нам о правлении еврейских царей.
С каждым годом это делалось менее интересным, и я уже без всякого чувства отвечала урок – о каком-нибудь Оссии, который «не ходил по путям праведным». С четвертого класса у меня были уже другие интересы и мысли. Но любовь к Донхину я сохранила надолго.


upd: По наводке Акулины обнаружила сдедующий документ.
газета Düna Zeitung 1906.01.31 http://www.periodika.lv/

1906.01.31 Düna Zeitung_AlexanderDonchin.JPG

(перевод автоматический)
Список умерших.
Джеймс Бек, 26 Января в Глазго.
Роберт Крафт. в Петербурге.
Клара Reitz. 20 лет. на 27 Январь
Петербург.
Эдуард Landesen. на 26 Января в Москве.
Карл Kefter. 24 лет. в Вене.
Генерал-лейтенант Мишель Данилов объявление, H. Johannen-
Hof. на 17 Января в Москве.
Jacob Бальтазар Рейтлингхефер. Мастер Бейкер,
73 лет, 28 Январе в Риге.
Иоганн Фердинанд Сталамер. Мастер Бейкер,
70 лет. на 2ъ. Январе в Риге.
Вильгельмина Brasche. 91 лет, 29 январь
В Либаве.
Д-р Ольга Экольда. Riege родился 26 январь
В больших Lichterselde.
Александр Донхин. заслуженый учитель, 62 лет.
умер 29 Января 1906г. в Лодзи.
Фердинанд Мокрый. 58 лет, 28 январь
в Лодзи.
Полина Христиановна Рафалович, 29 январь
в Петербурге.

[michael_frm_jrslm]

А Вы в сегодняшнем "Йисраэль hа-йом" видели интервью с адвокатом Бени Дон-Ихья?

[anno_nin]

А Вы в сегодняшнем "Йисраэль hа-йом" видели интервью с адвокатом Бени Дон-Ихья?

http://chengusler.com/benny/israeltoday16.12.11.jpg
Интервью

[Simona]

поленилась перечитывать 5 страниц комментариев, может уже было:
памятная книга за 1912 - наткнулась на

Дрисса - секретарь общества пособия бедным евреям - Арон-Зел. Хаимович Дониях - стр. 145
и духовный раввин ( 254 стр) Хаим Шепшеливич Дониях

+

на 255 стр. в Люцине - духовный раввин Лейзер Шебшелевич Донхин

[anno_nin]

поленилась перечитывать 5 страниц комментариев, может уже было:
памятная книга за 1912 - наткнулась на
Дрисса - секретарь общества пособия бедным евреям - Арон-Зел. Хаимович Дониях - стр. 145
и духовный раввин ( 254 стр) Хаим Шепшеливич Дониях
+
на 255 стр. в Люцине - духовный раввин Лейзер Шебшелевич Донхин

Спасибо. О людях этих знаю, но не по Памятной книге за 1912. Где ее можно скачать?
да, Арон-Зелик, упоминаемый в книге, и Авраам-Залман, резник из Цурак, - разные люди, хоть и родственники.
Арон-Зелик, если интересно, жил в Питере и похоронен на Преображенском кладбище.

[Simona]

Где ее можно скачать?

тут http://book-olds.ru/BookLibrary.html

[Alexander79]

1898 г. город Короп- Черниговская губерния

[anno_nin]

1898 г. город Короп- Черниговская губерния

Как интересно! Это запись о браке Авраама-Залмана, сына Хаима Донияха из Дриссы и Фриды Менделевны Розенберг.
Я о них рассказывала здесь: http://www.forum.j-roots.info/viewtopic ... 0&start=63
Одного не пойму: невеста из Золино? Виленской губ. жених из Дриссы (Верхнедвинск) Витебской губ., жили они потом в Цураках Лепельского уезда Витебской губ. Почему брак был заключен в Коропе Черниговской губ? Река Дисна? Шел вдоль берега, увидал девушку, прошли еще немного и решили пожениться. Следующая станция Короп...
Еще вариант - Авраам-Залман там учился или стажировался. 23 года - скорее стажировался?
Вот инфа из Российской Еврейской Энциклопедии:
В кон. 18 в. К. являлся центром кожевенного произ-ва края, в к-ром в осн. работали евреи. Из 119 торг. пр-тий К. больше половины принадлежало евреям. В 19 в. в собственности евреев были сапожные, портняжные, шляпные, кузнечные, столярные мастерские. В 1862 в К. имелась деревянная синагога, в 1886 – каменная, в 1910 – 2 синагоги и еврейское кладбище. С 1894 раввином в К. был Яков-Йоэль Соркин (1850 – ?).В 1912 в К. действовало еврейское ссудо-сберегат. т-во.10 и 18 нояб. 1917 в К. произошли погромы. В 1918 отступавшие австро-герм. части учинили в К. погром, в ходе к-рого пострадали еврейские дома, были разграблены торг. лавки.