МОГИЛЕВ

Модератор: Mike_m

Сообщение
Автор
ALLA PESINA
Сообщения: 1337
Регистрация: 24.05.2011
Благодарил (а): 42 раза
Поблагодарили: 426 раз

МОГИЛЕВ

#1 Сообщение ALLA PESINA » 07 июл 2014, 14:09

http://www.mogilev.by/histor/98719-mogilev-xix-vek.html
Могилев. XIX век
Как чаще всего бывало в нашей истории, новый век начинался с крупных военных событий. Они потрясли Европу и во многом определили мировое развитие. Однако после наполеоновского вторжения для Беларуси настало удивительное время – столетие мирной жизни. Никогда еще письменная белорусская история не фиксировала такого долгого периода созидания. Это открыло новые возможности развития и в конце столетия сформировало тот Могилев , которым мы привыкли гордиться, и о котором с ностальгией вспоминаем сегодня.
В 1802 г. в результате раздела Белорусской губернии на Могилевскую и Витебскую Могилев вновь стал губернским городом. Вместе с Витебской Могилевская губерния входила в состав Белорусского генерал-губернаторства. Статус резиденции губернатора в определенной степени способствовал благоустройству и развитию города. 15 июня этого года Могилёв посетил император Александр І.
Как центр губернии, город получил право в соответствии со школьной реформой 1803 – 1828 гг. на открытие гимназии, что и было осуществлено в 1809 г. Гимназия была организована на базе Могилевского народного училища, которое действовало в городе еще с 1789 г. Это старейшее учебное заведение города действует и сегодня. С 1917 г. по 1991 г. оно было средней школой, а теперь вновь получило статус гимназии. Выпускники этого учреждения становились знаменитыми учеными, врачами, писателями, путешественниками и руководителями различных рангов.
Есть сведения, что в самом начале ХІХ века в Могилёве существовала театральная труппа. Для спектаклей арендовались частные помещения. В первой половине ХІХ века в Могилеве побывали театральные труппы К. Каминского, Ш. Недельского, В. Рашевского, Ю. Милевского, В. Ашпергера, М.Бетлеевского, К. Федецкого, Ю. Кондрата, Я. Хелмиковского и др. Играли на польском и русском языках.
Наибольшей популярностью в это время пользовались произведения польского комедиографа XIX века В. Фредры. В комедиях и водевилях драматург критически отражал повседневный быт и нравы шляхетского общества, бездеятельность, пустоту, несостоятельность жизни его представителей. Фредро создал яркую галерею художественных портретов типичных представителей поместного и служилого дворянства, аристократии, польского офицерства, провинциальной знати, манерных барышень, жизнерадостных и веселых служанок, представителей буржуазно-помещичьих классов, ремесленников и др. Он осуждал эгоизм и моральное вырождений, цинизм, бездуховность «деловых людей» нового времени.
Его пьесы «Пан Гельдхаб», «Тетенька», «Пожизненное» в 1842 году представила в Могилеве труппа под руководством Я. Хелминского, комедии «Пан Явяльский», «Дамы и гусары», «Девичьи обещания, или Магнетизм сердца» представила зрителю Могилева в 1843 году труппа Ю. Шипянского.
Присоединение белорусских земель к России имело для них ряд положительных результатов. Закончились шляхетские междоусобицы; строительство дорог и российские военные заказы в определенной степени способствовали развитию вотчинной мануфактуры и торговли. В то же время следует помнить, что Россия была одной из самых отсталых в социально-экономическом плане стран Европы. После присоединения усилилось крепостное право, большинство могилевских крестьян постепенно было переведено из оброка на барщину. За первую половину XIX в. их положение значительно ухудшилось, а эксплуатация возросла в 1,5 раза. Ряд городов и местечек были превращены в села, а их мещане стали крестьянами. Такая участь постигла и жителей Кричева, который императрица Екатерина II подарила своему фавориту князю Потемкину. Фактически было ликвидировано местное самоуправление, в том числе Магдебургское право в городах. Шляхта получила такие же сословные права, как и российское дворянство, однако ей нужно было доказать свое шляхетство. Она была лишена многочисленных политических прав, в том числе права выбора в сойм-парламент Речи Посполитой. Были введены рекрутские наборы, население Беларуси втянуто в многочисленные войны России. Такая противоречивость результатов Речи Посполитой во многом определила ход дальнейших событий на Могилевщине и отношение к ним местного населения.
В истории Европы начало ХІХ века было отмечено крупнейшими военными событиями, в которых участвовала и Россия. Феодальная Европа не могла смириться с революционными завоеваниями Франции, и последняя противостояла всему континенту. Россия была активным участником антифранцузских коалиций. 28 августа 1805 года был сформирован Могилёвский мушкетёрский полк, который принял участие в русско-прусско-французской войне 1806 – 1807 гг., где отличился в битве при Прейсиш-Эйлау и обороне Данцига (Гданьска). Несмотря на заключение в 1807 году Тильзитского мира и установление формально союзных отношений России и Франции, с 1810 года обе страны начали интенсивно готовиться к новой войне, которая и потрясла Восточную Европу в 1812 году.
Население Беларуси было втянуто в круговерть военных катаклизмов так же, как и другие народы России. Вся тяжесть военных расходов легла на плечи рядовых российских налогоплательщиков. Но особенно тяжело приходилось населению приграничных губерний – территории бывшего Великого Княжества Литовского. Негативно сказывались на их материальном положении армейские постои и реквизиции во время войны 1805– 1807 годов, когда российские войска двигались через белорусские земли в Европу. Местные жители не только платили значительно возросшие, особенно в 1811 году, налоги, но и вынуждены были массово участвовать в военном строительстве, в том числе и Бобруйской крепости, в содержании выросших военных гарнизонов. Российское правительство готовилось к войне с Францией и на месте специально разрушенного древнего Бобруйска была построена крепость.
Предзнаменования свидетельствовали о будущих потрясениях. Согласно Могилевской хронике, летом 1808 г. по всей Могилевской губернии в деревнях и местечках «по церквам и гумнам неизвестно кто писал непонятные знаки так высоко, что того места без лесов или других приспособлений не достать было». В 1811 году в небе появилось еще одно грозное знамение будущих катаклизмов – величественная комета. С августа до декабря стояла она на северо-западной стороне небосвода. Лето этого года было жарким, болота и леса вокруг Могилева горели и едкий дым заполнял город. Неурожай и вздорожание продуктов питания, грозные природные явления порождали самые мрачные предсказания.
Действительно, 1812 год принес населению Беларуси еще более страшные испытания. Территория страны с самого начала войны стала ареной боевых действий. Наполеон своими основными силами двинулся на Витебск, потом – на Москву. В Могилев французские войска маршала Даву вступили 8(20) июля. Могилевский губернатор Д. Толстой успел перед самым носом французов выскользнуть из города. Направленная вслед за ним погоня вернула часть чиновников, но губернатор в плен не попал.
В отличие от большинства городов Беларуси Могилев встретил французов не «хлебом-солью», а залпом гарнизонного батальона, который во главе с полковником Коленым был оставлен для обороны города сбежавшими чиновниками. В батальоне в основном служили израненные, нестроевые солдаты. Инвалиды, как их называли могилевчане , были расставлены на валу возле Виленской заставы. Французских егерей они встретили залпом, от которого, по свидетельствам очевидцев, человек до семи было убито. После подхода пехоты неприятеля гарнизон отступил.
Французы овладели мостом через Днепр , продовольственным магазином. Предводитель местного дворянства и руководство магистрата вручили маршалу ключи от города. Возможно, благодаря этому поступку в городе сохранился порядок. Даву даже приказал расстрелять пойманных французских мародеров.
11 июля 1812 г. возле деревни Салтановка под Могилевом состоялось жестокое сражение между французскими войсками маршала Даву и российским корпусом генерала Раевского. Бой начался в 8 часов утра атакой русских воинов. Пушечная стрельба была настолько мощной, что ее слышали даже за 40 км от поля боя. Даву отбил все атаки русских и сам пробовал обойти их с фланга. Такого ожесточенного сражения не было с начала компании. «Герои, слава русского войска!» – Николай Раевский, согласно бытовавшей традиционной легенде, в решающий момент боя вместе с двумя сыновьями повел в атаку солдат Смоленского полка и выиграл сражение. Сам Раевский скромно оценивал свой патриотизм и говорил, что «весь анекдот сочинен в Петербурге», хотя и признавал, что он был впереди своих солдат, а дети были неподалеку. Русские воины мужественно сражались, однако вынуждены были отступить. Несмотря на это поражение бой позволил армии Багратиона в районе Нового и Старого Быхова переправиться через Днепр и в Смоленске соединиться с армией Барклая де Толли, что имело важное стратегическое значение.
После отступления русских войск в городах Могилевщины, как правило, на некоторое время образовывался вакуум власти, в результате чего в первую очередь страдали еврейские магазины. Так в городке Чаусы около Могилева еврейские кабаки были «разбиты» сразу после ухода русских войск, и еще до прихода французов «чернь» успела вдосталь попользоваться дармовой водкой [108]. С приходом французов установился определенный порядок. Многие могилевские богатые горожане приглашали французов на постой в свои дома, чтобы охранить их от воров и грабежей, хотя летом французские отряды не стремились квартировать в частных домах [11].
Во второй половине июля французами была занята практически вся современная Могилевщина за исключением района Бобруйска. И отступавшие российские, и наступавшие французские войска проводили массовые реквизиции для нужд своих армий. Несмотря на закрепившиеся в исторической литературе традиционные представления о разграблении французской армией городов и сел Беларуси, в воспоминаниях могилевских свидетелей войны упоминания о массовых грабежах со стороны французов отсутствуют. Более того, почти все отмечали их корректное поведение. В Могилеве... «французы вообще вели себя благонравно и не было нареканий на них» [11]. В этнично-французских частях была довольно высокая дисциплина. Особенно строгими были порядки в корпусе маршала Даву. Значительно ниже была дисциплина в немецких частях: вестфальских, баварских и др. Среди их солдат было больше мародеров и дезертиров [123]. На Могилевщине этнично-немецких частей было немного. Большую часть лета в городах края находились войска герцогства Варшавского или батальоны, сформированные в Литве и на Беларуси. Дисциплина у них была тоже ниже, чем у французов. Они причинили немало бед жителям Могилева. Общего грабежа, как свидетельствовали современники тех событий, однако, не было, хотя многие купеческие лавки были взломаны [11]. Кто больше грабил – войска, мародеры или почуявшие безнаказанность местные жители, из документов не совсем ясно. Не подлежит сомнению одно: в результате войны горожане понесли значительные материальные потери.
К чести французов, надо отметить, что после Салтановского боя они подбирали и лечили как французских, так и российских солдат. Положение пленных было неплохим. Вскоре им предложили служить императору Наполеону, и после принятия присяги рассылали по полкам. Тех, кто отказывался от французской службы, ограничивали в передвижении, но не держали под охраной. Они могли свободно перемещаться в границах города. Двум пленным российским майорам сшили коричневые сюртуки с красными воротниками. Один из майоров даже свободно носил орден Георгия IV степени. Оба счастливо дождались возвращения российской армии.
В русской армии воевало много рекрутов из Беларуси. Большинство же шляхты поддержало Наполеона, связывая с ним мечты о возвращении своих вольностей и возрождении Речи Посполитой. Многие шляхтичи участвовали в походе на Москву. Крестьяне связывали с революционной французской армией надежды на освобождение от крепостного права и массово отказывались выполнять феодальные повинности. Волна широких крестьянских выступлений прокатилась по всей губернии. Так, архиерейские крестьяне разграбили Барсуковский фольварок пастыря. Амбары были разбиты, хлеб растащен, водку из винокурни носили «ведрами, горлачами, горшками – кто чем мог». Это выступление долгое время считалось актом мести белорусских крестьян православному архиепископу Варлааму за измену Родине. Он единственный из священников такого ранга присягнул на верность Наполеону. После него и большинство остальных православных священников принесли присягу. Все же думается, что выступление барсуковских крестьян не следует связывать с национально-освободительным движением. Летние волнения были повсеместными, и даже наблюдались на территориях, не занятых французами.
Вскоре по всей губернии были разосланы отряды «охраны», которые состояли из местных уроженцев, и порядок был восстановлен. В Могилеве также была образована национальная гвардия и жандармерия из местных добровольцев. Низовая администрация сохранила свои посты. Бурмистры по городу остались прежние, а руководителем образованной мэрии стал помещик, маршалак уездной шляхты Даниил Венцлавович. Городская хроника отмечает, что «при таком порядке сравнительно очень немногих властей, как губерния, так и город Могилев в это время руководились, и нужно отдать належное этому руководству, ибо без особенных администраций, судов и полиции, кроме необходимых для войск нужд, ничего с жителей не требовалось и никаких в городе краж, нападений и грабежей не было слышно».
Заготовкой провианта и кормов на Могилевщине занимался в будущем всемирно известный французский писатель Анри Мари Бейль. Он координировал деятельность интендантов в Витебске, Орше и Могилеве и за свою деятельность получил благодарность от самого Наполеона. С гордостью Бейль писал в одном из своих писем, что он дал армии «тот единственный кусок хлеба, который она получила» между Оршей и Борисовом. Хороший интендант через много лет станет известен миру под псевдонимом Стендаль.
В начале кампании в городе наблюдался патриотический подъем. Снова стала модным традиционная шляхецкая одежда: кунтуши с вылетами, конфедератки. Национальные гвардейцы с радостью отсекали у двуглавых орлов одну из них. Костел, по свидетельству мемуаристов, сразу стал на сторону «неприятеля». В католических храмах шли торжественные молебны в честь освободителя – императора Наполеона. В городе празднично отмечались его победа под Смоленском, Бородино, вход в Москву и т.д. Тем не менее, тяжесть военных поставок, нечеткость заявлений Наполеона о будущем Речи Посполитой и положении воссозданного Великого княжества Литовского остужала этот патриотический запал. Рекрутский набор на Могилевщине шел вяло. Но и широкого антифранцузского партизанского движения на Могилевщине не было, несмотря на то, что французы безжалостно эксплуатировали ресурсы края.
Отношение евреев к французской и русской армиям тоже было противоречивым. В современных белорусских изданиях, как правило, подчеркивается, что «немалое число белорусских евреев приняло активное участие в Отечественной войне 1812 года на стороне русской армии. Они были искусными разведчиками и умелыми снабженцами» [53; 43].
Воспоминания российских свидетелей событий на Могилевщине, однако, рисуют несколько иную картину. При приближении войска Наполеона у чаусских евреев не было видно ни радости, ни страха, ни грусти, ни печали [108]. Евреи, по свидетельству очевидцев, как народ практичный и осторожный, в отношениях с властями сохраняли внешнее спокойствие. В день принятия присяги могилевскими православными и католиками кагалы в синагогах города также присягнули на верность императору Франции. После укрепления французской власти евреи проявляли к ней лояльность, выполняли приказы, делали необходимые поставки. Так, в здании Могилевской православной семинарии «евреи и христиане шили на французские и польские полки мундиры и боты и все необходимое [35]. Кагал города собрал более 30 тыс. рублей для нужд французских властей, что было в 2 раза больше, чем собрали мещане-христиане. В своих воспоминаниях К. Арнольди указывает, что могилевские евреи в присутствии французов стремились в разговорах избегать русского языка и говорили преимущественно на польском, русские деньги принимали со скидкой, а по изгнании неприятеля все изменилось – стали говорить на русском языке, и заграничная монета потеряла нормальную цену [11]. Самый авторитетный исследователь участия евреев в войне 1812 г.. Гинзбург признавал, что среди евреев Беларуси и Литвы было немало таких, кто относился к тогдашним событиям с «индифферентизмом», что, возможно были отдельные евреи, которые «из корысти или страха» оказывали кое-какие услуги неприятелю [26]. Более определенно высказываются зарубежные исследователи: «В 1812 Великая Армия использовала евреев и как шпионов, и как поставщиков...» [139].
Лидер белорусских хасидов-хабадников Шнеур Залман родился в 1747 г. в Лиозно Могилевской губ., некоторое время проживал в Могилеве. Местечко Ляды этой же губернии, где он жил с начала ХІХ века, стало настоящей резиденцией белорусско-литовского хасидизма. Еще в конце ХVIII он предсказал крушение власти Наполеона. После начала войны престарелый рабби убеждал евреев сообщать русским властям все, что им известно о движении французских войск. Причину несомненной лояльности Шнеура Залмана поясняет приписываемое ему высказывание: «В первый день Рош Хашана, накануне Мусафа, мне было явлено (с небес), что если Бонапарт восторжествует, то среди евреев возрастет богатство и судьба их исправится, однако дети Израиля будут отторгнуты и удалены от их Отца Небесного. Если же одолеет наш царь Александр, то наверняка возрастет бедность среди евреев, и удача отвернется от них, но зато сердца детей Израиля соединятся с их Отцом небесным» . Несмотря на предсказания некоторыми лидерами иудаизма поражения французов, евреи не могли быть уверены в исходе военной кампании. Из-за своего зависимого положения они вынуждены были негласно помогать обеим сторонам с надеждой на будущие дивиден-ды.
Осенью военные действия сильно опалили северную часть могилевщины. От-ступавшие французы и наступающие русские забирали у крестьян последнее пропита-ние. Французы организованно выступили из Могилева, оставив в нем специальный отряд, который должен был сжечь продовольственный магазин. Российский генерал-адъюдант А.П. Ожаровский, следуя 12 ноября по дороге из Шклова на Могилев , встре-тил выехавших из него евреев, которые сообщили о наличии французов в городе и об их угрозах предать все огню. Отряд Ожаровского ускорил движение и под вечер стре-мительно ворвался в Могилев . Он овладел значительными запасами продовольствия и спас город от пожара. [16].
Калужское ополчение осталось в городе для охраны продовольственых магази-нов и пленных французских солдат. В городе отдыхали проходившие маршем россий-ские солдаты, был организован военный госпиталь. Среди французских военнопленных наблюдалась высокая смертность. Если офицеров размещали относительно неплохо, то многим солдатам не повезло. Часть пленных согнали в дом прокурора с выбитыми стеклами. Уже вскоре во дворе валялось «множество замерзших тел, сваленных в кучу, с которой потом их вывозили за город и сжигали». Большой смертности французских пленных, безусловно, способствовали суровые зимние условия погоды.
Могилевщина в 1812 выдержала две страшные военные волны: одна на Москву, вторая – назад в Европу. Они оставили после себя огромные разрушения на наших землях. Голод, тиф косил не только солдат, но и местных жителей. И через четыре года после войны в Могилевской губернии было на 1/5 меньше населения, чем до нее. Война не оправдала надежд "ни верхов, ни низов". Речь Посполитая не была возрождена. Россия смогла победить сильнейшего завоевателя XIX в., однако победа приостановила реформы и отсрочила отмену крепостного права.
После изгнания Наполеона из пределов России было проведено следствие в связи с принятием могилевскими чиновниками присяги французскому императору. Светские чиновники отделались легким испугом, ибо подпали под амнистию 1812 г. Большинство могилевцев, которые воевали в армии Наполеона против России, воспользовались амнистией и вернулись домой. Только небольшая их часть продолжала воевать на стороне Франции в корпусах Даву и Понятовского.
А вот церковным чиновникам пришлось нести наказание. На место могилевских священников были присланы попы из Смоленской, Черниговской и Полтавской епархий, взяты семинаристы из могилевской семинарии. Правда, вскоре изменников также фактически амнистировали: приказали в шесть воскресных дней при народе положить перед святыми иконами по пятьдесят земных поклонов, привели к присяге Александру I и разрешили проводить службы.
По существу, серьезно наказанным оказался только архиепископ Варлаам. За свою деятельность в занятом французами Могилеве синодским указом от 30 мая 1813 г. он был на 63-м году жизни лишен сана архиепископа и стал простым монахом. Одна ошибка – присяга на верность Наполеону перечеркнула прекрасную биографию. Блестящий педагог и администратор, священник, имевший по признанию православных клерикальных историков высокую богословскую эрудицию, под следствием обяснял свой поступок желанием защитить доверенную ему перед Богом паству и церкви от глумления и разграбления. Он говорил, что душу свою положил для защиты паствы, и благодаря этому православный народ с его духовенством не терпел за веру. Аргументация Варлаама Шимацкого, естественно, не была воспринята властями. Несколько лет в качестве звонаря он прожил в Новгород-Северском Спасском монастыре, постепенно ослеп и в 1820 г. умер.
В истории Могилевщины события 1812 года имели и несколько неожиданное криминальное продолжение. Летом 1812 года перед отступлением российские власти пробовали организовать эвакуацию материальных ценностей в глубь страны, а то, что не успевали вывезти, старались уничтожить. Вместе с казенными запасами белорусских губерний были вывезены чиновники и... криминальные элементы. В числе последних в Нижний Новгород были отправлены чаусский мещанин Абрам Мовшович, могилевский мещанин, житель местечка Шклов, Хаим Ицкович и ещё один шкловский житель Вельвель Абрамов. Еще до вступления в губернию французов они совершили преступления и содержались под стражей.
Нижегородский климат подействовал на могилевских евреев весьма своеобразно. Мысли о бренности существования привели их в православие. При крещении они изменили свои имена и... оказались на свободе. То ли груз честной жизни был для наших героев слишком тяжелой ношей, то ли криминальные способности слишком хороши, но вскоре они исчезли, а Нижний Новгород был потрясен кражей из нижегородской удельной конторы 60 000 руб. (шестидесяти тысяч) – фантастической по тем временам суммы.
След возможных преступников привел в Могилевскую губернию. Расследование на месте вели господин надворный советник Бутович, общенижегородский городской полиции частный пристав Козлов и оршанский земской исправник Куракин. Они смогли отыскать и изобличить преступников, которые уже переоделись в еврейские костюмы и вернули свои прежние имена. При задержании у Мовшовича было изъято 2300 руб., у Ицковича 3050,у Абрамова – 1160. Но девять десятых украденных денег исчезло!
В результате следственных действий было изъято всего 9623 руб. 25 коп., в том числе розданных преступниками другим евреям. У некоторых при этом проводились обыски, сверялись номера ассигнаций. Многие евреи были оговорены арестованными – те утверждали, что платили за сделанные им пропуска, другие документы, за недоносительство приставу об их местонахождении, – но не были уличены. Дела об их действиях в 1815 году передавались в соответствующие органы власти.
Следствие выявило пособников и из числа христиан. Так, оршанский городничий дал разрешение на жительство без паспортов и не принял мер к розыску подозреваемых. Следствие предложило «оставить суждение о поступке» этом за смертью виновного. Арестованные указывали и на русских из Нижнего Новгорода, которые способствовали краже и назвали своего пособника Сидора, якобы получившего до 10000 руб.
Все три героя нашумевшей кражи были этапированы назад в Нижний Новгород для суда, а 9623 руб.25 коп. отправлены для доставки «куда следует» .
На новом уровне в ХІХ веке развивалось книгопечатание, издательское дело. В самом начале века образовавшуюся брешь заполнила военная походная типография Главного штаба 1-й русской армии: в ней напечатаны инструкция по военному делу «Командные слова и исполнение по оным в батальонном учении для употребления субалтерн-офицеров» (1817) и монография доктора медицины и хирургии К.И. Грум-Гржимайлы «О колтуне (plica)» (1828), включавшая краткий очерк о Могилеве начала XIX века. С 1838 г. начала печататься газета «Могилевские губернские ведомости». В последующем основная нагрузка по книгоизданию и печатанию другой продукции припадает на Могилевскую губернскую типографию.
В 1817 был издан первый могилевский журнал «Отечественный памятник». Издавал его Ф.Ф. Орея-Ошмянец, уроженец Волковского повета, сын небогатого шляхтича. В этом году он переехал из г. Орла в Могилев и преподавал латинскую и польскую словестность в губернской мужской гимназии. «Отечественный памятник» стал первым на Беларуси русскоязычным журналом и одним из первых русско-польских изданий. Большая часть его третьего выпуска, который был напечатан в Могилевской типографии в 1818 г., была посвящена нахождению в городе императора Александра I.
В 1817 году состоялось испытание изобретения полковника Заседьки, подпоручика Вичковича, феерверкера Воглена и бомбардира Ваньчикова – фугасных ракет. Они впервые были применены в боевых действиях во время русско-турецкой войны в 1828 году. Это изобретение было одобрено главнокомандующим 1-й российской армии генерал-фельдмаршалом Михаилом Богдановичем Барклаем де Толли. Герой Отечественной войны с 1812 года, с 1816 по 1818 гг. проживал в городе Могилеве.
Дважды Могилев посетил знаменитый русский поэт А.С.Пушкин. В первый раз в 1820 году, когда направлялся из Петербурга в ссылку в Кишинев. Второй раз путь Пушкина лежал через наш город в 1824 году, когда он возвращался в село Михайловское, дабы жить там под надзором полиции.
О первом визите поэта в Могилев воспоминаний не сохранилось. О последнем же посещении существуют воспоминания свидетелей этого события А. Куцинского и А. Распопова, которые в то время служили в Лубенском полку, расквартированном в Могилеве. Оба автора в чем-то противоречат друг другу, называя разные даты и маршруты опального поэта, но чем-то подтверждают и дополняют одни одного. Связано это, вероятно, с тем, что воспоминания были написаны и увидели свет через пятьдесят лет после самого события, когда в России началась повальная «раскрутка» А.С. Пушкина.
Попробуем на основании свидетельств очевидцев событий, современников поэта, его творчества и наших предположений восстановить некоторые моменты пребывания А. Пушкина в г. Могилеве.
В 1820 г. А. Пушкин по дороге вдоль Днепр а попал в наш город через Покровский посад, затем на Костерню, по Богородичской улице (позже Дворянская, ныне Комсомольская) на Ветреную ( Большая Садовая , Ленинская), затем на Почтовую (ныне К. Либкнехта). Из Могилева на юг он выезжал через тот же Покровский посад, по Старочерниговской улице (Спортивная, И.Чигринова) до Черниговской брамы (современный перекресток ул. Островского и проспекта Пушкина, где ныне стоит памятник поэту) и далее – на юг. В 1824 г. он повторил этот путь – только в обратном направлении.
Могилевцы сразу обратили внимание на поэта ибо он ходил по городу в русской рубахе и сапогах. На плечи он набрасывал офицерскую шинель, на голову водружал ермолку. За ним обычно шел следом слуга, наряженный татарчонком. Такое одеяние было экзотичным для Могилева тех лет. В то время город еще жил воспоминаниями о Речи Посполитой. Местные дворяне одевались в так называемый «сарматский строй» – одежду, характерную для шляхты конца XVII – XVIII веков, и больше знали А.Мицкевича, нежели Пушкина. А увидев эксцентричного гостя, назвали его просто сумасшедшим. Большая часть мещан трудилась, торговала и ей было не до поэта. Чиновники и большинство офицеров губернского центра, верные царю и отечеству, проигнорировали приезд А. Пушкина. И только незначительное количество офицеров местного гарнизона, узнав о приезде Александра Сергеевича, подготовили поэту торжественную встречу – закатили пирушку, которая продолжалась до четырех часов утра. Во время этого вечера поэт читал стихи, многие из которых являлись импровизацией. К сожалению, ничего не сохранилось от почтовой станции, куда прибыл А.Пушкин, не уцелело и здание губернской почтовой конторы, куда он мог придти отметить свою подорожную. Кстати, регулярная почта появилась в Могилеве еще во времена Речи Посполитой. Например, с 1667 года через город проходил обмен корреспонденцией с Московской державою по маршруту Вильня – Минск – Смоленск – Москва. Сохранившиеся дома в старой части города несут на себе отпечаток тени великого поэта.
Позволим себе предположить, на что мог обратить внимание поэт, прогуливаясь по Могилеву. На центральной улице города он мог зайти в Иосифский кафедральный собор, один из первых памятников классицизма на Беларуси. Безусловно, это здание, ансамбль соборной площади могли впечатлить А.Пушкина. Он мог зайти внутрь. Тем более, что знал: иконы для собора писал знакомый ему известный художник-портретист В. Боровиковский [104; 63].
Александр Сергеевич отмечал, что православные храмы Могилева не похожи на аналогичные сооружения в центральной части России. Это закономерно, ибо город носил на себе отпечаток европейскости. Великий поэт так и не смог побывать в Европе; Восточная Беларусь была для него территорией, которая несколько столетий развивалась в общеевропейском русле. Православные церкви города являлись образцами Могилевской школы зодчества – местные мастера умело и творчески сочетали византийские традиции с влиянием западноевропейского искусства. До нынешних дней уцелел, к сожалению, лишь один из памятников, построенных в этом стиле – Никольская церковь, мимо которой, как минимум дважды, проезжал поэт.
Судить о впечатлениях, которые оставило у Александра Сергеевича посещение Могилева, путешествие по восточно-белорусским землям, мы можем не из документальных источников, а лишь опосредованно, исходя из творчества поэта. Думается, не случайно в 1835 году, после того, как в Санкт-Петербурге вышел двухтомник произведений Могилевского архиепископа Георгия Конисского, Пушкин пишет и публикует в журнале «Современник» рецензию, в которой, высоко оценивая деятельность и творческое наследие архиепископа, называет его «самым достопамятным человеком XVIII столетия». Вероятно, будучи в Могилеве, Пушкин слышал рассказы об этом уникальном человеке. Мог зайти в один из красивейших соборов города – Спасский, где в правом приделе стоял гроб с нетленными останками святителя. В 1825 году поэт пишет свою самую знаменитую трагедию «Борис Годунов». Там есть такой персонаж – чернец Варлаам. В его речи много фраз, присказок, характерных слов из белорусского языка: «выпьем же чарочку за шинкарочку», «пей, да про себя разумей». Официально считается, что Пушкин эту словесную музыку перенял у своего управляющего – белоруса Пеньковского. Однако с таким же успехом можно предположить, что во время путешествия слышал он эти высказывания на Могилевской земле, запомнил и использовал в своем творчестве [63; 104].
Не стоит забывать и о том, что как раз в это время А.С. Пушкин активно работал над материалами о Петре I. Проезжая рядом с белорусской деревней Лесная, он вспомнил сражение, которое Пётр называл «прообразом Полтавской битвы». Осматривая места боёв Северной войны, Александр Сергеевич, без сомнения, получил массу впечатлений, которые использовал потом в своей работе.
На Могилевщине, в частности в нашем городе, мог поэт найти поддержку своим демократическим взглядам. Особенно при знакомстве с уникальной системой самоуправления, очерченной Магдебургским правом, – демократическим устройством общества в городах былых белорусских земель, в одночасье сменившимся жесткой системой самодержавия. Возможно, во время своей встречи с офицерами, которые были расквартированы в Могилеве, Пушкин встречался и с будущими декабристами. Утверждать либо опровергать это можно с одинаковой долей уверенности. Однако поэт мог прогуливаться мимо коллегиума иезуитов (среди воспитанников которых многие были на Дворцовой площади в декабре 1825 года), не подозревая, что в самом скором времени здесь будут допрашивать близких ему по духу людей [63; 104].
По свидетельствам современников, А.С.Пушкин не раз заявлял, что Могилев ему понравился. Особенно впечатлила архитектура, одежда жителей города, то, как они разговаривали (свою и чужую «мать» на улицах не поминали). Все это свидетельствует о том, что могилевцам было чем гордиться перед петербуржцами.
Издавна одной из самых тяжелых и нелюбимых состоятельными могилевчанами повинностей была повинность квартирная. Горожане вынуждены были тесниться, предоставляя часть жилья для державных нужд, присматривать за не очень желанными гостями, ожидая от них в любой момент какой-нибудь беды. Особенно тяжелой эта повинность стала в первой половине XIX века в связи с прохождением войск во время наполеоновских войн и размещением после их окончания в Могилеве Главной квартиры 1-й русской армии.
Постой регламентировали еще в марте и июле 1808 года предписания Министра внутренних дел. Для справедливого размещения войск в Могилеве существовала специальная квартирная комиссия, но должного порядка не было. Богатые горожане стремились откупиться от постоя, а на деятельность комиссии потоком шли жалобы. Многие горожане не желали принимать на постой военных, несмотря на то, что часто офицеры ремонтировали квартиры, делали пристройки, доплачивали до 300 руб. в год за занятие лишней жилплощади.
Могилевский гражданский губернатор подписал в ноябре 1822 года предписание могилевской квартирной комиссии, в котором указал на «неуравнительность сей повинности для обывателей» и беспорядки в назначении квартир. В документе особо указывается «на необходимость размещения квартирантов со всей возможностью уравнительно между христианскими и еврейскими обывателями» и запрещение сбора денег за освобождение от постоя.
Несмотря на заверения губернатора в ноябре 1823, что больше жалоб в связи с постоем войск до него не доходило, в канцелярии генерал-губернатора такие жалобы, как христиан, так и евреев, фиксировали. Так, в октябре 1823 года генерал-губернатор предписывает могилевскому гражданскому губернатору отреагировать на жалобу Зусмана Брачковского на «обременение» его постоем. В ходе разбирательства выяснилось, что Брачковский имел на ул. Красной дом с 14-ю комнатами, в связи с чем комиссия выделила в нем трем обер-офицерам по комнате. Комиссия считала, что этого достаточно, но в случае, если обер-офицеры заняли больше комнат, чем им было предписано, снимала с себя всякую ответственность. Долгая переписка всех инстанций привела к тому, что в 1824 году Зусману Брачковскому все же удалось добиться освобождения от «натурального военного постоя» при уплате деньгами 300 руб. в год.
В сентябре 1823 года уже Министру внутренних дел Санкт-Петербурга жаловался «белорусско-могилевский» мещанин Носон Шиманович Берлин на обременение его дома двойным воинским постоем. Разбирательство по инстанциям показало, что ротмистр в доме Берлина занимал весь верхний этаж в 3 комнаты, кухню внизу и в большом сарае сделал конюшню для своих лошадей. После вступления в Могилев дополнительных военных частей комиссия постановила вселить в дом еще и полковника, да еще в комнаты, которые раньше снимались «частным образом». Носон Шиманович просил «по мере справедливости» разрешить его вопрос. Жалоба была признана справедливой, но сразу выселить офицеров оказалось делом непростым. В 1824 году поступили прямые указания губернатора освободить дом от постояльцев.
Дело, правда, на этом не закончилось. Через 4 года «белорусско-могилевский» мещанин снова жалуется в столицу на несправедливость воинского постоя. Новое углубленное разбирательство показало, что жаловаться Берлин начал еще в 1819 году. Его то освобождали от натурального постоя за плату, то вновь заселяли в дом военных. Многие решения не выполнялись. Это было связано, кроме прочего, с тем, что «бедный» мещанин имел 2 дома: один деревянный, а другой каменный. Жалобы Носона Шимановича, видимо, так «достали» чиновников, что они в 1829 году напрямую предписывают Берлину «жалобы прекратить». Эти дела были довольно типичными для того времени.
После войны 1812 г. политика императора Александра стала еще менее либеральной, в том числе по отношению к евреям Российской империи. Это имело далеко идущие последствия как для евреев нашего края, так и для развития города. В 1819 г. евреям было запрещено пользоваться крестьянским трудом, в 1820 г. – нанимать христианскую прислугу. В 1823 году последовал высочайший указ о запрещении к 1824 году евреям иметь винные промыслы, содержать аренды и почты, а к 1825 году предписывалось переселить всех евреев в города и местечки. К январю 1824 года было изгнано из деревень Беларуси около 20 тысяч евреев. По донесению министра внутренних дел «от чрезмерного скопления их (евреев) по домам у своих собратий, а равно от нечистоты и крайней бедности появились между ними болезни, истребившие значительное их число». Квартирная проблема в Могилеве обострилась еще и тем, что в городе разместилась Главная квартира 1-й русской армии.
Переселение евреев 1823-24 гг. имело многие черты массовой кампании. Идеологическим прикрытием служило то, что евреи были будто бы виновны в бедственном положении экономики, в пьянстве крестьян. Вся операция проходила в сжатые сроки, без необходимой подготовки, под контролем чиновников и с грубыми нарушениями своих же инструкций на местах. Евреи из деревень, по признанию Могилевского вице-губернатора, подолгу не получали участки под строительство домов или им выделяли землю, уже занятую постройками, огородами местных жителей, что, естественно, создавало конфликтные ситуации. Аналогичное положение было и в других частях Могилевской губернии.
Для уменьшения перенасыщенности городов еврейским населением правительство поощряло переселение их из Беларуси в Новороссийский край (Причерноморье). Переехавшим в 1822 году государственное казначейство отпускало денежную помощь на первоначальное обзаведение хозяйством. Но брать эти расходы на себя правительство не хотело, а бедствующая еврейская община не могла. Так, около 50 семей из Могилевской губернии обратились к правительству с ходатайством о переселении их хоть куда-нибудь, где они смогут заняться хлебопашеством. Но из-за нежелания российской казны «раскошелиться» все остались на своих местах [43].
«Спасение утопающих – дело рук самих утопающих». Руководствуясь этим принципом, власти решили, что каждой еврейской семье, переселившейся в Новороссийский край, еврейская община, к которой принадлежали переселенцы, должна выплатить 250 руб. из своих собственных средств. Кагалы Могилевской и Витебской губерний должны были сами поощрять переселение и не требовать за это компенсации из казны.
Такие выплаты делали еврейские общества Бабинович, Копыся, Могилева, Мстиславля, Орши, Суража, Чаус, Черикова, Шклова и других городов и местечек. Деньги должны были выделяться кагалами после поступления подтверждений из Новороссии о прибытии еврейских семей. Лишних доходов у евреев, оставшихся в Беларуси, не было. Ведомости о поступлении средств, несмотря на предписание губернских властей, поступали с опозданием и не в полном объеме. Их приходилось «выбивать» даже через суды. Как обычно, сопротивлялся Шкловский кагал, который предлагал вместо 8000 руб. различные варианты взаимозачетов по причине продолжающегося несколько лет неурожая.
Всего до 1826 года из Новороссии поступили документы о переселении 420 семейств из губернии. При этом каждая шестая семья выехала из могилевского повета. Казенная палата докладывала генерал-губернатору о платежах по Могилеву и уезду в сумме 17289 руб.69 коп., по Чаусам – 5750 руб., Черикову – 4000 руб., Мстиславлю – 4750 руб., Шклову – 8250 руб., а всего на 92834 руб.69коп. Относительно небольшие масштабы переселения за границы края не могли в условиях массового изгнания евреев из деревень существенно улучшить положение в Беларуси.
О ситуации в местах проживания переселенцев из деревень свидетельствуют события вокруг Буйничского прикагалка. Евреи местечка Буйничи, современного пригорода Могилева, ссылаясь на разорение 1812 года и невозможность «иметь поддержку от деятельствовавших по селениям и деревням евреев к тому кагалу по ревизии записанных», жаловались в 1829 году генерал-губернатору на невозможность уплаты податей из-за собственного крайнего обеднения. К тому же в Буйничах появилось много переселенцев, которые покупали себе дома, искали занятия и «тем лишили последнего промысла настоящих жителей» местечка. Другими словами, обостряли конкуренцию и, кроме того, не желали платить кагальных повинностей . Кагальные члены просили дать им право раскладывать некоторые казенные подати на всех жителей Буйнич и учредить подобно другим местам коробочный сбор от кошерной говядины на плату казенных податей.
Могилевское губернское правление специально рассматривало ситуацию в Буйничах и нашло еврейское население в «таком бедственном состоянии», что некоторые семьи переселились в другие города и местечки. Тем не менее раскладку прикагалка в платеж казенной «подати за бедных евреев» на всех евреев, проживающих в Буйничах, правление не утвердило. В расклад попали как переселенцы евреи, не приписанные ни к какому кагалу и уклоняющиеся от всех повинностей, так и приписанные к другим кагалам, в том числе и к Рогачевскому, и к Могилевскому, которые к тому же жили не в самих Буйничах, а возле них. Последние, естественно, подати платили в своих кагалах. Буйницкому прикагалку было запрещено перекладывать повинности на «не подведомственных ему евреев», а предложения прикагалка предлагалось рассмотреть по закону.
Таким образом, реально российские власти переселение евреев производили за счет самих евреев и почти не реагировали на их просьбы и крики о помощи. Но самое печальное, что все эти бедствия не привели к результату, стремление к которому было вроде бы отправной точкой переселения – поднятию уровня жизни крестьян и прекращению их пьянства. Это через десяток лет признал и департамент законов Госсовета, заявив, что изгнание «разорило евреев, и отнюдь не видно, чтобы улучшило от этого состояние поселян» [43].
Переселение евреев в города обострило конкуренцию среди купцов и ремесленников. Поскольку у представителей еврейской общины не было возможности поменять место жительства, то они для борьбы с конкурентами предлагали более низкие цены и, в конце концов, подорвали городской бизнес христиан. Евреи практически заняли эти ниши. Со временем это привело к увеличению числа евреев среди жителей Могилева, резко изменило национальную городскую структуру. В результате такой политики евреи к концу XIX в. составляли уже половину городского населения Могилевщины.
После подавления в декабре 1825 года восстания на Сенатской площади С.Петербурга и выступления Черниговского полка в Тульчине царское правительство предприняло жесткие репрессии по отношению ко всем участникам заговора. Для суда над офицерами и дворянами, которые имели отношение к декабристам, кроме верховного уголовного суда под руководством самого царя, были созданы военные суды.
В Могилеве, в здании штаба 1-ой российской армии, заседал военный суд. В подземельях бывшего иезуитского коллегиума (ныне здание по улице Первомайской, д. 6, музей этнографии) побывало около 70 человек, имевших отношение к движению декабристов. Это здание единственное на Беларуси непосредственно связанное с судьбами декабристов.
В начале 1826 года через Могилев были проконвоированы с юга России более 40 офицеров по подозрению в участии в движении декабристов. Часть из них допрашивалась в нашем городе. С Могилевом связаны трагические страницы жизни декабристов: П.И.Пестеля (руководитель «Южного общества»), Николая и Александра Раевских (сыновья героя Салтановской битвы и ее участники), М.П.Бестужева-Рюмина, С.И. Муравьев а-Апостола (участника освобождения Могилева от французов в ноябре 1812 года), М.И. Муравьев а-Апостола, А. Муравьев а, И.И. Муравьев а-Апостола, А.Д.Кузьмина и др. Многие из них были казнены.
В 1825 году в городе действовала Могилевская управа Северного общества декабристов, в которую входили: П.П.Титов, В.А.Мусин-Пушкин, Ф.Л.Бреверн, А.Н.Гвоздев, А.А.Жемчужников [79; 127].
В 1827 г. Николай I подписал указ о «рекрутской повинности». Принципиально новым в нем было то, что теперь в рекруты стали призывать не только христиан, но и иудеев. Если раньше евреи, как и российское купечество, могли откупаться от набора особым сбором в 500 руб. с рекрута, то теперь последних брали в обязательном порядке. Целью нововведения было как «уравнивание» евреев с другими народами, так и «исправление» их иудейской религиозности. Власти надеялись, что длительная оторванность от родной среды приведет многих евреев в ряды христианства. Срок службы рекрута составлял с 1793 г. – 25 лет, а с 1834 г. – 20 лет. Брали в них молодых здоровых мужчин в возрасте от 19 до 35 лет.
В ХІХ в. российские власти остерегались обращения христиан в «еврейскую религию» и в то же время сами способствовали обращению евреев в православную веру. Последнее, в свою очередь, не могло не беспокоить иудеев и вызывало их сопротивление. Дело Хаима Стекольщикова иллюстрирует, как общие тенденции преломлялись в жизни конкретного человека.
Шкловский еврей Хаим Стекольщиков осенью 1827 года находился у рославльского протоиерея Леонтия Солнцева, где изучал христианские догматы и готовился к принятию православия. Однако вскоре он оказался «представлен в рекруты» шкловским кагалом и 25 ноября «...взят тамошним (рославльским – авт.) городничим и предан жидам для отдачи в рекруты...».
По жалобам рославльских православных началось следствие, которое продолжалось до осени 1828 г. В ходе его выяснилось, что шкловские евреи подали прошение Смоленскому губернатору, в котором обвинили Стекольщикова в желании уклониться от рекрутской повинности, для чего последний и объявил о намерении «принять Грекороссийское исповедание». Тем не менее прошение кагала было удовлетворено, и в соответствии с указом Смоленского губернского правления рославльский городничий передал Стекольщикова, как беглого, в руки шкловского еврея Фолковича.
Сохранилось объяснение этих событий самим городничим, в котором тот сообщает, что «..ноября 25-го числа по утру» к нему на квартиру явился еврей Фолкович с запечатанным конвертом. В нем находился указ к городничему и копия просьбы, написанной им и поданной «Его превосходительству Господину Смоленскому Гражданскому Губернатору». В копии указывалось на предписание Могилевского земского суда «на взятие означенного Стекольщикова» и необходимость «недопущения оного еврея к принятию Греческого исповедания ныне, дабы от сего не мог он избежать отдачи в рекруты, предоставляя однако ему намерение свое исполнить тогда, когда он будет приинят в военную службу...»
В соответствии с указом губернского правления и требованиями действовать при поимке беглых «скоро и без огласки», чтобы сбежавший не мог скрыться, городничий отправил квартального надзирателя к протоирею Солнцеву и приказал доставить Стекольщикова немедленно. Но «...употреблять обман и сказать, что его хочет видеть какой-то помещик, я не имел никакой надобности и сего квартальному... не приказывал»,– писал глава города. Городничий, выяснив что вида на жительство за чертой оседлости у Стекольщикова нет, приказал квартальному передать его еврею Фолковичу и взять с последнего расписку. Не успел квартальный принести расписку, как в полицию явился протоиерей Солнцев «в страшном азарте», предъявил указ из Смоленской духовной консистории с разрешением крестить Стекольщикова. Но попытки задержать евреев в городе или догнать их по дороге оказались безуспешными. Фолковича вместе с «беглецом» уже не оказалось в пределах уезда.
«Скоропостижное изъятие» будущего христианина вызвало несколько жалоб протоиерея и помещиков, которые помогали склонить Хаима в истинную веру. Следствие приняло нешуточный характер. Квартальный допрашивался по всем правилам. Допрошен был и портной – еврей из Рославля Ицка Хозяков, у которого Хаим работал подмастерьем. На время следствия Могилевское губернское правление предложило нижнему суду забрать Стекольщикова у шкловских евреев. Дело дошло до епископа Смоленского, генерал-губернатора, а потом и до «Его императорского величества Самодержца Всероссийского». В результате Хаим Янкель все же был окрещен под именем Лев.
Сегодня трудно однозначно утверждать, действительно ли Стекольщиков уклонялся от рекрутской повинности или утведился в истинности православной веры. В соответствии с рапортом Могилевского губернского правления, Хаим Янкель находился у Рославльского протоиерея по собственному желанию с 2 августа 1827 г., а указ о рекрутской повинности для евреев был подписан 26 августа. Правда, молва о нововведениях уже давно будоражила умы евреев, и принятие христианства могло стать для Стекольщикова самым эффективным способом уклонения от рекрутства. С другой стороны, кагалы, как мы уже видели, при наборе в рекруты стремились избавиться от «бедных родственников», не приносивших доходов, или инакомыслящих. Шкловский кагал мог подобным образом мстить Стекольщикову за желание перейти в православие и одновременно заполнить рекрутскую вакансию. Крещение Хаима Янкеля делает последнюю версию наиболее вероятной.
Дело имело и продолжение, ведь в ходе его выявилось нахождение евреев за чертой оседлости. Местному начальству было приказано евреев «согласно прежних предписаний... немедленно выслать из города и его весак» .
Российская власть проводила в XIX веке в Беларуси великодержавную национальную политику. Белорусов за особый народ власти вообще не считали. После антироссийского восстания 1830 – 1831 гг. резко усилилась политика русификации края. В 1839 г. было ликвидировано униатство. Многие костелы и католические монастыри были закрыты. Все обучение в школах было переведено на русский язык.
Во время восстания в мае 1831 г. впервые в Могилеве разразилась эпидемия «болезни никогда не слышной, так называемой холеры». В Могилеве умирало до 30 человек в день. Многие ученые связывают эпидемию холеры с извержением в 1815г. вулкана Тамбора на индонезийском острове Сумбава. Взрыв уменьшил высоту вулкана с 4300 до 2821 метра. Объем выбросов составлял 150 кубических километров рыхлых пород! Это крупнейшее в современной истории земли извержение способствовало образованию аэрозолей в атмосфере и неурожаям по всему миру. Именно в области Инда и Брахмапутры, где эта болезнь была известна многие столетия, она резко активизировалась и к 30-м годам добралась до Европы. Крупные эпидемии холеры в Могилеве были также в 1865, 1871, 1893 годах.
В 1832 г. город посетил император Николай І. Его проезд через Могилев был молниеносным, но он буквально взорвал спокойное течение жизни губернии. Сообщение о планируемом 4 сентября проезде императора поступило Могилевскому гражданскому губернатору Я.И. Боженову в конце августа. Предписывалось встречь «Его Величеству» не организовывать, а только поправить дороги, мосты, гати и т.д.
Несмотря на спокойный тон предписания вся губерния начала в бешенном темпе готовиться к приезду императора. Тысячи крестьян в уборочную пору были мобилизованы на ремонт дорог. На почтовые станции переводились кони, которых необходимо было иметь не менее 53-х на каждой. Их количество определялось тем, что вместе с императорской каретой ехало еще 8 экипажей, в которые запрягалось до 6 коней. Усложнило подготовку и то, что уже после отдачи первых распоряжений из депортамента полиции пришло новое распоряжение об изменении маршрута на участке от Могилева до Бобруйска. Могилевской городской думе предписывалось поставить на почтовую станцию «обывательских 10 троек из лучших с хорошей упряжью и благонадежными поводками». Пять троек обязаны были дать христиане города, и пять – еврейский кагал.
.....
.

Alexander79
Сообщения: 3907
Регистрация: 26.05.2010
Благодарил (а): 934 раза
Поблагодарили: 1159 раз

Re: Могилев

#2 Сообщение Alexander79 » 04 окт 2014, 23:30

Могилевские евреи.

Нашел - http://www.oldmogilev.narod.ru/add/jews01.html



Могилев на Днепре - в эпоху Речи Посполитой город Трокского воеводства, Оршанскаго повета.

История еврейской общины восходит к концу 16 или началу 17 в., но еще в 1522 г. могилевские корчмы, воскобойня н восковой сбор были отданы в аренду известному Михелю Езофовичу, а из Мытной книги товаров, провозившихся через Брест в течение первой половины 1583 г., мы узнаем о торговой деятельности могилевских евреев того времени. Одним из крупных купцов того времени был Афраш Рахмаелович (см. Евр. Энц. III, 452-3).

Около 1585 г. мещане Могилева обратились с просьбою к королю о запрещении евреям селиться в Могилеве) мотивируя свое ходатайство тем что от них не может быть никакого "пожитку" и порядка в городе, а им мещанам, только вред в торговле. Король удовлетворил просьбу мещан, однако и после этого встречаем евреев в Могилеве, а к началу 17 в. значительную часть населения в Могилева составляли евреи.

В привилегии Сигизмунда III от 23 июля 1626 г. жителям Могилева, для предупреждения, якобы, возмущения и ссор, происходящих от близости жилищ христианских и еврейских, было определено, что евреи, водворившиеся на торговой площади, должны выселиться на места, отведенные им на той улицы, где находится их синагога, то есть за городской вал, причем новые участки должны по величине равняться тем, которыми евреи владели в самом городе. Благодаря стараниям евреев, этот указ о выселении не был приведен в исполнение.

В 1645 г. произошел первый погром при следующих обстоятельствах. В праздник Рошга-Шана (21 сентября), когда евреи по окончании богослужения направились к Днепру для отправления там установленного молебствия, бурмистр Ребрович с вооруженной толпой бросился на них. Ночью бурмистр напал на синагогу в надежде найти там евреев, но так как их здесь не оказалось, он удовольствовался тем, что выломал ворота н выбил все окна.

Об обостренных отношениях магистрата к евреям свидетельствует, между прочим, постановление магистрата (подтвержденное Владиславом IV в 1646 г.), которым запрещалось жителям отдавать свои дома, как в самом городе, так и в предместьи, в наем евреям; оно мотивировалось желанием предохранения, якобы, от пожаров, происходящих в домах, нанимаемых евреями. В то же время могилевским евреям пришлось бороться против цеха солодовников; они принесли жалобу на то, что вопреки привилегии, выданной королями Сигизмундом III и Владиславом IV (в 1664 г.) на право торговли, занятие ремеслами, покупку домов н лавок, солодовники, опираясь на подложные статьи своей привилегии, объявили, чтобы никто из шляхтичей или крестьян не продавал евреям жита для солода.

Когда русское войско в 1654 г. подступило к Могилеву и потребовало сдачу его, мещане согласились на это при условии сохранения свободы во внутреннем самоуправлении, в религии п пр., полученных от польских королей, а также при условии нзгнания всех евреев из Могилев Вскоре было получено на это согласие царя Алексея Михайловича. Договор был заключен в сентябрь 1654 г.; еврейское дома должны были быть разделены поровну между городским правлением и русским правительством, за исключением трех самых лучших, которые должны быть быть предоставлены воеводам н приказным людям. Несмотря на это, евреи все же остались в Могилев, не подозревая, что они находились на краю гибели.

В конце лета 1655 г. русской полководец Поклонский, узнав, что многочисленное польское войско во главе с литовским гетманом Радзивиллом приближается к Могилеву, приказал евреям немедленно оставить город и обещал дать проводников до лагеря Радзивилла, а потом перебил их. Некоторые из евреев, не успевшие выселиться или скрывшиеся в городе, узнав о случившемся, не устояли и крестились. Вскоре, однако, крестившиеся, по миновании опасности, вернулись к своей прежней религии, за исключением немногих, оставшихся в христианстве. Существует старая легенда, которая, быть может, и относится к этому событию, что в эпоху казацких походов из могилевской еврейской общины осталась в живых только одна чета, от которой и произошла новая община. Страшное событие навело трепет и ужас на белорусских и литовских евреев; элегии, составленные по этому поводу, в течение сотен лет читались во многих синагогах, а заупокойная молитва и поныне совершается ежегодно в Могилев в день, приурочиваемый преданием к этому событию- Пост Гедалии. Летописец начала 19 в. рассказывает, что евреи Могилева ежегодно летом посещают место страшной резни н читают на могилах разные элегии.

Вскоре Могилев опять перешел к Польше и евреи вновь оказались в городе. Отношение городских властей продолжало быть недружелюбным, что видно из следующих актов. В 1656 г. король Ян Казимир в привилегии, данной городу Могилеву, запрещает евреям строить дома на городском валу и держать лавки (это запрещение, по видимому, не приводилось в исполнение), В 1664г. тот же король в привилегии, данной могилевскому цеху мясников, запрещает евреям продавать мясо в каком-нибудь другом месте, кроме обычного, при еврейской школе.

В 1692 г. на могилевских евреев было возведено обвинение в употреблении христианской крови для ритуальных целей. Жалоба старосты виленского и ковенского, графа Николая Паца, поданная по этому поводу, рассказывает следующее: когда подданный жалобщика, Гаврила Лапа, с женой и детьми, по бедности отправился на заработки в Могилев, то тамошний кантор Лейб Уриашевич уговорил его отдать ему в услужение свою дочь Марину. По прошествии двух недель, 27 марта, хозяин Лейб, посоветовавшись предварительно со старшинами и раввинами, будто бы напал на Марину, уперся коленами и руками в грудь и стал ее давить и душить до тех пор, пока у нее хлынула кровь изо рта и носа; эта же кровь и была использована евреями для религиозных целей по случаю праздника Пасхи. Марина же на четвертый день умерла. Дальнейших данных по делу об этом обвинении не имеется. - В 1708 г. магистрат отнял у евреев дорожный и другие сборы и передал их в заведование городу. Евреям запрещено было, под страхом штрафа в 10 фунтов воска и 10 фунтов сала в пользу костела, привлекать христиан к работе в воскресные и праздничные дни и проходить по улицам, открывать окна и двери в домах своих во время крестных ходов в праздник Божьего Тела. С другой стороны, было постановлено, что евреи, живущие в городе и его предместьях, не подлежат городскому суду, а замковому, "согласно давнему обычаю и правам, им дарованным"; равным образом они не подлежат ни складчинам, ни налогам городским, разве только за городские земли. Согласно предложению магистрата и санкции мещан, в 1729 г. было принято решение не сдавать евреям в аренду городских весов и мельниц.

В 1736 г. король Август III, подтверждая разные привилегии города Могилева, санкционировал также запрещение Яна Казимира евреям строит дома на валу, проживать там и держать лавки, и, кроме того, приказал магистрату, в виду того, что евреи, вопреки старым запрещениям устраивают лавки и занимаются торговлей на валу в самом городе, все-таки успели скупить немало земли и застроить ее, выделить евреям, живущим на валу, другую землю в предместьи взамен той, которой они владеют. Этот приказ короля, однако, не был приведен в исполнение; евреи продолжали жить на насиженных местах. Когда в 1746 г. сгорели 3 еврейских дома на валу, мещане опять обратились с просьбой к королю о воспрещении евреям строить дома близ купеческих лавок, но эта просьба была оставлена без последствий. Впрочем, многие из мещан сами способствовали евреям строиться в городе, а имевшее в городе каменные дома охотно отдавали их в аренду евреям. Магистрат упрекает их в том, что они сами являются нарушителями своих же постановлений против евреев, и в 1748 г. доводит до сведения мещан, что уже отправлен мемориал к королю о запрещении евреям строиться в городе, в виду многократных пожаров, происходящих от этого, но все резолюции магистрата в ближайшие годы не имели никакого успеха. Опираясь на королевские привилегии (кроме уже упомянутых необходимо еще отметить важные грамоты 1730, 1751 и 1752 гг.), они могли успешно бороться против мещан.

Среди прочих занятий и ремесел евреев видное место занимали винокурение, пивоварение и медоварение. Откупы сборов в пользу королевской казны также, по большей части, находились в руках евреев. На почве этих занятий и возникали столь частые споры между ними и мещанами. В борьбе с евреями магистрат не пренебрегал ничем: утаить от откупщика еврея количество вываренного пива считалось вполне дозволенным и магистратские книги об этом красноречиво повествуют. Такие постоянные неурядицы в экономической и правовой жизни, беспрерывная борьба с мещанами, погромы, частые пожары и т. д., все это задержало развитие духовной жизни могилевских евреев.

В Литовском вааде Могилев был представлен только как одна из общин Брестского округа. Впрочем, н в самом Могилев происходили местные областные съезды депутатов от общин и на одном из таких съездов был выработан кагальный устав для местечка Петровичи. В конце 17 в. в Могилев практиковал врач еврей, по имени Гирш. Саббатианское движение нашло отклик среди могилевских евреев. Синагога в Могилев была построена в 1680 г. (см. А. Гаркави, Историческая справка о синагогах и пр., Восход, 1894, III, 65). В 1766 г. в кагал и его парафиях 642 плательщика подушной подати. В предместье Лупулове жило немалое число евреев, имевших там школу, согласно привилегии 1687 г.

Ср.: Рус.-Евр. Арх., т. 1; Регесты, I, II (и III; печатается); С. Дубнов, Исторический сообщения, № 6, Восход, 1894 г.;
Памятная книжка Виленского Генерал-губернаторства на 1868 г.;
К истории евреев в Могилеве, Будущность, 19(02, № 26 (здесь приведены в русском переводе привилегии 1730, 1751 и 52 гг.);
Описание Могилевской губернии; П. Марек, Восход, 1904 г., кн. V; Вилен. Центр. Арх., кн. 3633 (бум. Бершадскаго);
Областной Пинкос Литовского Ваада (печатается при Еврейской Старине); Slownik geograficzny; J.E. 641--643;
Трубчинский, Летопись гор. Могилева. Шраеръ. 5.

Ныне-губернский город. По окладным книгам 1801 г. в уезд насчитывалось: купцов-христиан - 112, евреев - 68; мещан-христ.-2822, евреев-3607. По ревизии 1847 г. в уезде были следующие "еврейские общества" в состав 20783 душ: Могилевское- 7897 душ; Шкловское-9677; Княжицкое - 473; Буйницкое-286; Круглянское-381; Друцкое-412; Голавчинское-570; Бельничское-1087. Кроме того, были еще: Тетеринское, Шепелевичское и Кручанское общества, число душ коих не было указано. По переписи 1897 г. в уезде жит. около 160 тысяч, среди них около 35 тыс. евреев, в том числе в г. Могилеве жит. 43119, среди них 21539 евреев. В числе поселений, в коих не менее 500 жит., евреи представлены в наибольшем проценте в следующих: Белыничи-2215 жит., из них 1063 евр.; Головчин-1254 и 433; Княжицы-731 и 668; Круглое- 1442 и 553; Круча-919 и 713; Селец II-604 и 561; Тетерин 602 и 286; Тишовки-1398 и 387; Шепелевичи-910 и 138; Шклов-6931 и 5422. - К 1 января 1909 г., по данным губернского статистического комитета, население Могилева возросло до 53518 чел., еврейское население до 27474 чел. (т.е. возросло на 27%). Главная масса самодеятельного еврейского населения сосредоточена в торговле и промышленности-около семи тысяч душ; свободные профессии н частная служба занимают около четырех тысяч. Важнейший продукт торговли - хлеб, в остальном торговля носила чисто местный характер. Не многим более развита и промышленность, характер ее - мелкий. Важнейшая отрасль-кожевенное производство (435 тыс. р. производит.), но и оно носит скорее ремесленный характер. Официальные данные насчитывали к 1909г. 219 фабр.-зав. предприятий с 667 рабочими. Ремесла мало развиты и сосредоточены по преимуществу в руках евреев. Подчинение мастеров магазинам н здесь нашло себе место; все столяры, например, по данным Евр. Кол. Общ., работают на магазин. Оригинальной особенностью еврейского ремесла в Могилеве являлись существовавшие до последнего времени "хевры", в других местах давно нсчезнувшие. В Могилев они возникли в 60-х гг. (дамские портные-1864 г., маляры-1872 г.) и первоначально объединяли как хозяев, так и рабочих в один союз. Впоследствии с ростом антагонизма между рабочими и хозяевами хевры начали возникать самостоятельно и обособленно у тех и других, и в начале 20 века стали превращаться в обычные кассы взаимопомощи и профессиональные союзы западно-европейского типа. Главной целью "хевр" была выдача пособий больным и нуждающимся членам, уход за больными и проч.; когда же хевры начали обособляться для рабочих и хозяев, у них прибавилась задача "защиты подмастерьев путем отказа от работы у обидчиков и примирения рабочих и хозяев". Каждая хевра имела свою Тору, иногда и синагогу. В настоящее время хевры распались; распались и профессиональные союзы, которым они уступили место. В 1908г. вновь возникло профессиональное общество служащих в торгово-промышленных заведениях. Вместе с тем народились организации, ставящие своей целью облегчение положения ремесленников путем организации кредита, например, ссудо-сберегательное товарищество. Значительное участие евреи принимают в Обществе взаимного кредита и в Кредитном товариществе. Образовательные учреждения, к которым не прегражден доступ евреям: мужская гимназия, 69 евр (из 484), женская с 2-летним педагогическим курсом, 129 (из 571), реальное училище, 32 (из 237). Как и в других городах северо-западного края, преграждение доступа в казенные учебные заведения привело к возникновению сравнительно большого числа частных учебных заведений; таковы 2 частный женские гимназии с 173 евр. (из 368), частное мужское перворазрядное учебное заведение (96 евр. из 126), Могилевское общественное перворазрядное 8-класс. учебное заведение (133 евр. из 139). Кроме того, имеются Центральная фельдшерская школа, содержимая на средства земских сборов 3 губерний (32 евр. из 159 уч.), Центральная повивальная шкода (20 евр. из 144). В городских училищах - евреев около 16%, в начальных -1,4%. Спецально-еврейские учебные заведения: 45 хедеров, 1 еврейское ремесленное училище с 118 уч., талмуд-тора с 350 уч., 1 Иешибот с 50 уч. начальное еврейское училище с 203 уч., народное еврейское с 45 уч., частная еврейская женская 4-классная прогимназия, 1-классная женская школа, элементарная школа, еврейская сельскохозяйственная ферма и т. д. И в Могилев за порогом школы остается не мало еврейских детей: по данным Евр. Колон. Общ. 72% . Существуют (1911 г.) тридцать восемь синагог и моделен, из коих тринадцать принадлежать хасидам. Старейшая синагога (см. иллюстрацию) возникла около 180 лет назад; на западной стене имеется надпись о том, что здание перекрашено в 1760 г.; первая хамитская молельня была построена в 1803 г. в память освобождения главы белорусских хасидов Залмана Шнеерсона из заключения; она сгорела в 1846 г. н на ее месте теперь находится Любавичская молельня; самая старая Тора написана 252 года назад. Из двух кладбищ одно существует около 230 лет, второе-с 1809 г. В трех верстах от Могилев возле Печерска имеется предполагаемая братская могила евреев, убитых в 1655 г. казаками; сюда долгое время паломничало окрестное еврейское население. Из благотворительных учреждений самым крупным является Общество пособия бедным евреям. В богадельне при еврейской больнице призревается на суммы коробочного сбора 25 чел. Отметим еще общество распространения среднего образования в губ. г. Могилеве, общество древнееврейского языка Иврия. Коробочный сбор достигает 14 тыс. р. В 1904 г. здесь произошли антиеврейские беспорядки.

Ср.: Перепись 1897 г., Могилевская губ.; Дембовецкий, Опыт описания Могилевской губ.;
Материалы об экономическом положении евреев; Памятная кн. Могилевской губ. на 1909 г.; Восход, 1904 г., № 20, 21.
Еврейская энциклопедия. Издание общества для научных еврейских изданий и издательства Брокгауз-Эфрон. С.-Петербург. т. XI стр. 153.

Могилев XII-XIIв.в. реконструкция В.В. Комарова
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
Интересуюсь фамилиями: Шнейдеров (Ромны), Смолович (Лубны), Лейбович (Ромны/Новогрудок), Галант (Ромны, Рига, Литва), Моносзон (Ромны, Шклов), Аронов (Ромны). Гайсинский (Жовнино, Кременчуг), Нейман (Каменец-Подольский)

Аватара пользователя
anno_nin
Сообщения: 6059
Регистрация: 01.07.2010
Откуда: Ашдод, Израиль
Благодарил (а): 1197 раз
Поблагодарили: 1236 раз

МОГИЛЕВ

#3 Сообщение anno_nin » 24 окт 2015, 11:23

Врачи в памятной книжке Могилевской губернии за 1905
Могилев
Screen shot 2015-10-24 at 10.15.52 AM.png

Screen shot 2015-10-24 at 10.17.30 AM.png

Screen shot 2015-10-24 at 10.17.54 AM.png


#processed
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.

Аватара пользователя
anno_nin
Сообщения: 6059
Регистрация: 01.07.2010
Откуда: Ашдод, Израиль
Благодарил (а): 1197 раз
Поблагодарили: 1236 раз

МОГИЛЕВ

#4 Сообщение anno_nin » 24 окт 2015, 11:25

продолжение
Screen shot 2015-10-24 at 10.18.54 AM.png

Screen shot 2015-10-24 at 10.19.51 AM.png


#processed
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.

Аватара пользователя
maiya
Сообщения: 69
Регистрация: 11.04.2016
Благодарил (а): 48 раз
Поблагодарили: 10 раз

ГОМЕЛЬЩИНА

#5 Сообщение maiya » 02 май 2016, 16:29

На сайте РГБ доступны для чтения "Памятные книжки Могилевской губернии" за разные годы
Ищу по линии еврейских предков:Ротин/Рутин/Ратин/Рот/, Портной, Школьник
Ищу по другой линии - Кремер (Москва, Саратов, Казахстан)

Могилев
Сообщения: 9
Регистрация: 04.09.2016
Благодарил (а): 5 раз
Поблагодарили: 3 раза

МОГИЛЕВ

#6 Сообщение Могилев » 04 сен 2016, 12:26

Каталоги еврейских кладбищ Могилева (древняя часть), а также Шклова, Чаусы, Сухарей, Быхова, Дашковки, Дрибина. http://mogjewshistory.ru/about

Аватара пользователя
anno_nin
Сообщения: 6059
Регистрация: 01.07.2010
Откуда: Ашдод, Израиль
Благодарил (а): 1197 раз
Поблагодарили: 1236 раз

МОГИЛЕВ

#7 Сообщение anno_nin » 24 сен 2016, 14:09

Памятная книжка Могилевской губ. 1865
стр 106-107
Казеные еврейские училища 1 разряда
1. в Могилеве
Почетный блюститель купец Арон Моисеевич Гаркави (евр.исп. в должности с 1862)
Учитель еврейского закона и языка Осип-Соломон Осипович Ривлин (евр.исп. в должности с 1860)
Учитель Библии и Немецкого языка Моисей Беркович Левенталь (евр.исп. в долж. с 1853)

oztech
Сообщения: 4208
Возраст: 69
Регистрация: 01.09.2009
Откуда: Санкт-Петербург
Благодарил (а): 176 раз
Поблагодарили: 1183 раза

МОГИЛЕВ

#8 Сообщение oztech » 26 сен 2016, 23:12

anno_nin писал(а):Источник цитаты Врачи в памятной книжке Могилевской губернии за 1905
Могилев
anno_nin писал(а):Источник цитаты продолжение

№ по скануФамилияИмяОтчествоПримечание
37АльтшулерМеерШевелевичфельдшер12
32Аронзондомовладелец
15Бобовикдомовладелец
31БрегманРувинЯковлевичфельдшер06
18БреславИзраильАбрамовичдантист07
37Брукдомовладелец
3Венцлавовичдомовладелец
40ВидровичДвера-БрохаБерковнаакушерка02
28ВидровичМовшаБерковичфельдшер03
50Войниловичдомовладелец
8Гаркави, см. Персидская-Гаркави
36Гдалевичдомовладелец
46Гренгауз-РабиновичКрейнаЛейзеровнаакушерка08
45Гусьман, см. Фельдман-Гусьман
22ДержавинаЛюдмилаВасильевнадантист11
15ЗанбергМихаилИвановичдантист04
11, 30Зильбермандомовладелец
47, 48Зысьмандомовладелец
9Идельсондомовладелец
19Кагандомовладелец
44Каган, см. Орлова-Каган
49КаганДвейраЛейвиковнаакушерка11, домовладелец
4КаганЛазарьШолемовичврач04
26КанторЛазарьАбрамовичфельдшер01, домовладелец
10КарлинерШмуйлаГиршевичзубной врач02
33Кирзнеровадомовладелец
33КитинХаимЗалмановичфельдшер08
20Кмиттодомовладелец
7, 21Ковнердомовладелец
16КоганЕленаГиршевнадантист05
5КогонСеменИсаковичврач05, домовладелец
1КрольГилельМееровичврач01
54ЛевЛеяШевелевнаакушерка16
25ЛевинаБася-БертаИзраилевнадантист14, домовладелец
38ЛевитанАбрамГиршевичфельдшер13, домовладелец
43Либстер, см. Хаин-Либстер
11ЛибстерДовидШмерковичзубной врач03
30ЛибстерШмеркаОшеровичфельдшер05
53ЛитвинЗельдаБерковнаакушерка15
35ЛитвинИзроиль-БерФайбишевичфельдшер10, домовладелец
17ЛитвинМовшаЗеликовичдантист06
23ЛитвинЯнкельБерковичдантист12
24Лобякдомовладелец
51ЛокшинаХанаЛевиковнаакушерка13, домовладелец
3ЛурьеМихельНафтольевичврач03
13Магидсондомовладелец
50МарголинаЕнтаНафтольевнаакушерка12
52МарголинаРиваПинхусовнаакушерка14
41Марголин-РохлинаХанаГиршевнаакушерка03, домовладелец
12Маховердомовладелец
28, 40, 43Мейлихандомовладелец
7МеркинЛазарьЕльевичврач07
8Минцдомовладелец
57МисюревичКапитонВикентьевичветеринар
52Млодикдомовладелец
21НаймаркЗалкиндГеселевичдантист10
44Орлова-КаганХаяЛейвиковнаакушерка06
27ПавловицкийНеухДовыдовичфельдшер02, домовладелец
8Персидская-ГаркавиБогданаАроновнаврач08
29ПлутесРоманЗахаровичфельдшер04
6ПолякЛевАбрамовичврач06
9ПротасевичИосифИвановичзубной врач01
46Рабиновичдомовладелец
46Рабинович, см. Гренгауз-Рабинович
55РабиновичРохляКалмановнаакушерка17, домовладелец
56РабиновичФаняКалмановнаакушерка18, домовладелец
14, 16Ратнердомовладелец
31Ремездомовладелец
34Ривлиндомовладелец
41Рохлина, см. Марголин-Рохлина
2СемковскийИосифАнтоновичврач02, домовладелец
42Скоринодомовладелец
29Соковичдомовладелец
4, 22Соколовадомовладелец
39Стеркиндомовладелец
39СтеркинаРывка-ЩераВульфовна-Боруховнаакушерка01
36СтронгинЛейбаМордуховичфельдшер11
10Сухаревскийдомовладелец
44Тимошенкодомовладелец
32ТиркельтаубЮдаСимоновичфельдшер07
42ТруткоАннаОсиповнаакушерка04
57Урбановичдомовладелец
14ФарбманВладимирСоломоновичдантист03
45Фельдман-ГусьманМалкаЯковлевнаакушерка07
34ФельдшеровичЯнкельЗалмановичфельдшер09
13ФрейдсонМендельЕвелевичдантист02
24ХавкинаСора-БелаГилелевнадантист13
20ХайкинаФейгаГиршевнадантист09
43Хаин-ЛибстерБертаИосифовнаакушерка05
48ЦейтлинРаисаВикторвнаакушерка10
47ЦынманЕвгенияОшеровнаакушерка09
6Чарныхдомовладелец
17Чоловскийдомовладелец
19ШикЛейбаЗалмановичдантист08
53Шинкаровдомовладелец
23Шлихоревдомовладелец
54Шмуракштейндомовладелец
12ШульманИсакГригорьевичдантист01
18, 45Эбиндомовладелец
1Эйдельмандомовладелец

Kaaskop писал(а):Источник цитаты Вы можете помочь, оцифровав списки, чьи сканы выложены на форуме.
Выберите любой скан из Сводки, у которого не обозначена дата начала оцифровки.
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
Григорий

Аватара пользователя
ФЕЙГИН
Сообщения: 279
Возраст: 51
Регистрация: 01.09.2014
Откуда: ЯЛТА КРЫМ
Благодарил (а): 80 раз
Поблагодарили: 13 раз
Контактная информация:

МОГИЛЕВ

#9 Сообщение ФЕЙГИН » 06 янв 2017, 09:00

...Список населенных пунктов ...

http://elib.shpl.ru/ru/nodes/9011

Всем респект,и удачи...
ФЕЙГИН МЕЕР-ЯНКЕЛЬ-ХАИМ,ФЕЙГИН ХАИМ( СТРЕШИН,РОГАЧЕВСКИЙ УЕЗД,МОГИЛЕВСКОЙ ГУБ)_ПЕРЦОВСКАЯ ФЕЙГА-РЕЙЗЛ,ИСААК,ЯКОВ,БАСЯ/АРОН(РЕЧИЦА,МИНСКОЙ ГУБ),ПЕРЦОВСКИЙ С.А.,СИМФЕРОПОЛЬ,ФЕЙГИН ХАИМ МОВШЕ (МАЛЫНИЧИ ,ЧЕЧЕРСКОЙ ВОЛ,РОГАЧЕВСКИЙ УЕЗД)...

Аватара пользователя
Дмитрий Широчин
Администратор
Сообщения: 4648
Возраст: 56
Регистрация: 17.07.2009
Откуда: Москва - Вильнюс
Благодарил (а): 190 раз
Поблагодарили: 1197 раз
Контактная информация:

МОГИЛЕВ

#10 Сообщение Дмитрий Широчин » 22 янв 2017, 17:27

О ремесленниках Могилёва в году 1859-м
P1015471 Ремесленники.JPG

P1015472 Ремесленники.JPG

P1015473 Ремесленники.JPG
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
http://j-roots.info/
"Мои": Гойхман (Рашков), Марголис (Двинск, Вильна), Устрайх (Витебская губерния), Тейтельбаум (Полоцк), Рапопорт (Лепельский уезд, Двинск), Кельман (Кишинев)

MOCKBA
Сообщения: 2990
Регистрация: 23.01.2016
Откуда: Америка
Благодарил (а): 1053 раза
Поблагодарили: 1046 раз

МОГИЛЕВ

#11 Сообщение MOCKBA » 01 мар 2017, 21:39

Метрические книги из НИАБ по Могилеву онлайн в мормонской библиотеке. Кто-нибудь может охарактеризовать эти материалы в подробностях?
https://familysearch.org/search/catalog ... %20Library

V. 3362-1/1 1837-1838 Рождения -- V. 3362-1/2 Рождения-1854 -- Смерти-1854, 1853 -- Рождения-1875, 1874 -- Разводы-1877, 1890 -- Рождения-1883 -- Смерти-1857 -- Разводы-1886 -- Смерти-1855 -- Рождения-1854, 1873 -- Разводы-18?? -- V. 3362-1/3 1855 Рождения -- V. 3362-1/4 1857, 1863, 1866, 1873, 1872 -- Разводы 1870, 1875, 1874, 1876-1879

V. 3362-1/5 1874, 1873, 1872, 1871, 1870 Смерти V. 3362-1/6 1870 Рождения -- V. 3362-1/7 1872-1874

V. 3362-1/7 1875 Рождения -- V. 3362-1/8 1878, 1877, 1876, 1875 Смерти -- V. 3362-1/9 1876-1878 Рождения -- V. 3362-1/10 1879-1880 Рождения

V. 3362-1/10 1880 (продолж) Рождения -- V. 3362-1/11 1882, 1881, 1880, 1879 Смерти -- V. 3362-1/12 1881 Рождения -- V. 3362-1/13 1882 Рождения -- V. 3362-1/14 1886, 1885, 1884 Смерти

V. 3362-1/14 1884 (продолж), 1883 Смерти -- V. 3362-1/17 1883-1884 Рождения -- V. 3362-1/18 1885-1886 Рождения -- V. 3362-2/1 Рождения 1864, 1865, 1867, 1868 Index 1864-1893 -- V. 3362-2/2 1887-1888 Рождения

V. 3362-2/2 1888 (продолж)-1889 Рождения -- V. 3362-3/1 1880-1891 Браки

V. 3362-3/1 1891 (продолж) Браки -- V. 3362-3/2 1890, 1889, 1888, 1887 Смерти -- V. 3362-3/3 1891-1894 Смерти -- V. 3362-3/4 Register to V. 3362-1/1-14, 17-18
Гоникберг (Могилев-Подольский, Ушицкий уезд, и повсюду), Прусс, Черницкий(Городок Витебской), Пальман (Витебск), Богин, Рудерман (Минск), Лапицкий (Копысь, Киев)

Аватара пользователя
Дмитрий Широчин
Администратор
Сообщения: 4648
Возраст: 56
Регистрация: 17.07.2009
Откуда: Москва - Вильнюс
Благодарил (а): 190 раз
Поблагодарили: 1197 раз
Контактная информация:

МОГИЛЕВ

#12 Сообщение Дмитрий Широчин » 01 мар 2017, 22:26

Я большинство из них смотрел (в НИАБе, не у мормонов), но не понимаю, что значит "охарактеризовать эти материалы".
http://j-roots.info/
"Мои": Гойхман (Рашков), Марголис (Двинск, Вильна), Устрайх (Витебская губерния), Тейтельбаум (Полоцк), Рапопорт (Лепельский уезд, Двинск), Кельман (Кишинев)

oztech
Сообщения: 4208
Возраст: 69
Регистрация: 01.09.2009
Откуда: Санкт-Петербург
Благодарил (а): 176 раз
Поблагодарили: 1183 раза

МОГИЛЕВ

#13 Сообщение oztech » 01 мар 2017, 22:53

У мормонов те пленки, которые я смотрел и оцифровывал, а это были записи о браках, сделаны ужасно, просто без царя в голове: самая главная колонка русскоязычного текста находится на сгибе книги, и она читается в большинстве случаев хуже других. Если разбираться, то нужно одновременно сличать русскую и еврейскую часть.
Григорий

yvb
Сообщения: 3957
Регистрация: 16.07.2009
Благодарил (а): 122 раза
Поблагодарили: 368 раз
Контактная информация:

МОГИЛЕВ

#14 Сообщение yvb » 01 мар 2017, 23:22

MOCKBA писал(а):Источник цитаты Метрические книги из НИАБ по Могилеву онлайн в мормонской библиотеке. Кто-нибудь может охарактеризовать эти материалы в подробностях?

Тоже не понял вопроса. Они ведь доступны для просмотра. Смотреть можно во всех подробностях.
Только у мормонов не все метрические книги по Могилёву скопированы. Есть ещё один фонд в НИАБ.
База данных «Жители Кременчуга и Кременчугского уезда» - www.kremenchug.su

MOCKBA
Сообщения: 2990
Регистрация: 23.01.2016
Откуда: Америка
Благодарил (а): 1053 раза
Поблагодарили: 1046 раз

МОГИЛЕВ

#15 Сообщение MOCKBA » 02 мар 2017, 00:14

Извиняюсь за невнятный вопрос, мне интересно было, насколько они охватывают реальную демографию, типа весь город или кусочек, все записи за перечисленный год или разрозненные крохи...
Гоникберг (Могилев-Подольский, Ушицкий уезд, и повсюду), Прусс, Черницкий(Городок Витебской), Пальман (Витебск), Богин, Рудерман (Минск), Лапицкий (Копысь, Киев)

yvb
Сообщения: 3957
Регистрация: 16.07.2009
Благодарил (а): 122 раза
Поблагодарили: 368 раз
Контактная информация:

МОГИЛЕВ

#16 Сообщение yvb » 02 мар 2017, 00:20

MOCKBA писал(а):Источник цитаты Извиняюсь за невнятный вопрос, мне интересно было, насколько они охватывают реальную демографию, типа весь город или кусочек, все записи за перечисленный год или разрозненные крохи...

Естественно все записи, которые регистрировались в Могилёве. Казённый раввин - один на город. Другое дело, что у мормонов копии только части метрических книг по Могилёву, сохранившихся в НИАБ. Помимо фонда 3362 есть ещё фонд 2409, посмотрите в базе данных сайта. Да и в НИАБ, наверное не всё сохранилось. Надо проверять.
База данных «Жители Кременчуга и Кременчугского уезда» - www.kremenchug.su

Аватара пользователя
Дмитрий Широчин
Администратор
Сообщения: 4648
Возраст: 56
Регистрация: 17.07.2009
Откуда: Москва - Вильнюс
Благодарил (а): 190 раз
Поблагодарили: 1197 раз
Контактная информация:

МОГИЛЕВ

#17 Сообщение Дмитрий Широчин » 17 май 2017, 00:42

Некролог раввина Берлина
Могилёвские губернские ведомости, 1868 г., 16 ноября, № 46, часть неофициальная
P1016343 Некролог раввина Берлина.JPG
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
http://j-roots.info/
"Мои": Гойхман (Рашков), Марголис (Двинск, Вильна), Устрайх (Витебская губерния), Тейтельбаум (Полоцк), Рапопорт (Лепельский уезд, Двинск), Кельман (Кишинев)

Аватара пользователя
Дмитрий Широчин
Администратор
Сообщения: 4648
Возраст: 56
Регистрация: 17.07.2009
Откуда: Москва - Вильнюс
Благодарил (а): 190 раз
Поблагодарили: 1197 раз
Контактная информация:

Еврейская благотворительность в Могилёве

#18 Сообщение Дмитрий Широчин » 17 май 2017, 01:01

Еврейская благотворительность в Могилёве
Могилёвские губернские ведомости, 1868 г., 23 ноября, №47, часть неофициальная
P1016346 Могилёв - благотворительность.JPG
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
http://j-roots.info/
"Мои": Гойхман (Рашков), Марголис (Двинск, Вильна), Устрайх (Витебская губерния), Тейтельбаум (Полоцк), Рапопорт (Лепельский уезд, Двинск), Кельман (Кишинев)

Аватара пользователя
Дмитрий Широчин
Администратор
Сообщения: 4648
Возраст: 56
Регистрация: 17.07.2009
Откуда: Москва - Вильнюс
Благодарил (а): 190 раз
Поблагодарили: 1197 раз
Контактная информация:

МОГИЛЕВ - благотворительность

#19 Сообщение Дмитрий Широчин » 17 май 2017, 01:07

Лотерея-аллегри
Могилёвские губернские ведомости, 1868 г., 21 декабря, №51, часть неофициальная
P1016348 Могилёв - лотерея.JPG
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
http://j-roots.info/
"Мои": Гойхман (Рашков), Марголис (Двинск, Вильна), Устрайх (Витебская губерния), Тейтельбаум (Полоцк), Рапопорт (Лепельский уезд, Двинск), Кельман (Кишинев)

ALLA PESINA
Сообщения: 1337
Регистрация: 24.05.2011
Благодарил (а): 42 раза
Поблагодарили: 426 раз

МОГИЛЕВ

#20 Сообщение ALLA PESINA » 17 май 2017, 07:52

http://www.razym.ru/naukaobraz/istoriya ... p-1-3.html Романов Е.Р.Могилевская старина.
.


Вернуться в «Еврейские общины Беларуси»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: Борис Финкельштейн и 6 гостей